赵村（山西省忻州市定襄县南王乡下辖村）

经济指标

本村经济收入以农业为主，以2009年年底统计为准，全村经济总收入658万元，人均收入4038元，农业以种植玉米为主，牲畜存栏猪175头，羊342只。

村容村貌

全村主要街道硬化1千米，完成园林村规划，安装简易路灯110盏，修建固定垃圾处置点4个。

社会事业

村内建设小学一所，村级卫生所一个，村级活动场所改建已完工，安装了远程教育设施。

发展特色

全村1800亩耕地亟须改善，部分机井出水量减少，地力成下降趋势。计划加强牧马河治理和农业基础设施建设，发展设施农业，为县城提供服务。

历史名人

赵村，宋永平时相传即赵彦柔故里。

地理情况

赵村又分东、西赵村，大致以村中的一条排水渠为界，渠东为东赵村，渠西为西赵村。

赵村古社戏

赵村古社戏：调鬼

演出年代：据口头传说，从战国时代就开始演出《调鬼》。现在每年农历七月初六在本村表演，往年七月初七在将军山神庙给将军爷表演。

主题：为人处世要做好事，不做坏事；做了坏事，死后也要得到报应，终究要受到“判官”的惩罚。劝人一心向善，勿生恶念，更不能做坏事。

角色：

判官——阴间判官。主持公道的审判者，相当于人间的包公。

猴子——阴间的猴子。性格活泼好动，喜欢打探消息，有正义感，看不惯歪门邪道。想向判官告发死鬼，又惧死鬼权势而不敢告，后被四鬼捉回，判官审判，才说出真相。

死鬼——生前做尽坏事的大官。得到了玉帝的宠信，很有权势，因此肆无忌惮，作恶无数。

张善婆——死鬼的姐姐。一心向善，是善良人的榜样，因为弟弟死鬼触犯刑律，苦苦求告欲为之免。

四鬼——四个阴间的衙役，行动敏捷的捕快，任务执行者，相当于刑警。

场面场景：地点为阴曹地府。背景、装饰突出阴间环境。

服装道具：判官头戴阎王面具，两肩高耸，臀部突出，手拿判官笔，蓸司簿；手等六字，脚踩八字。（等：等当，老家古语，摆出什么样子之意）

调鬼，应为“调教”之“调”，老家话多年流传说成是“调鬼”，应该是判官调教部下辨明是非，主持正义，不畏权势，惩恶扬善。同时通过社戏剧情，告诫人们不管是官是民，都要积德行善，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

另据老人们传说，过去每年都要去将军山给将军爷表演赵村的调鬼，北河底的社火。七月初六村里表演，七月初七是敬神祭祀的正日，去将军山表演。

每年七月初，是农闲季节，但地里急需要雨水，所以敬神祭祀选在七月初六初七。老者讲，每到七月初七上山表演，总要下雨，但中间总要空开一段时间让表演者顺利完成祭祀敬神活动。人们在庙里避雨，等祭祀表演一开始，又雨住天晴，不误表演。

将军爷：韩厥，拯救赵氏孤儿的功臣。赵武即赵氏孤儿。赵武之母乃国君之妹，医生进去用箱子把孤儿赵武藏在里头带出来，韩厥将军把门，踢一脚发现是孩子，韩厥不让走，经医生苦求，韩厥说:"你走吧！"医生走后韩厥自杀。史出史记，戏曲为八义图。

农村以前祭祀的大王爷乃赵武，将军爷是韩厥，二人在庙里头供着。

韩厥将军是讲义气重气节的代表，人们敬重他，称他为将军爷。又因为他代表正义，能镇压邪恶，人们称之为将军爷。

口述：赵村 赵金龙 王武保

整理：王丕中

第一场 鬼捉阴猴

1.判官坐堂，四鬼助兴，展现司法威严。四鬼在场中绕上几圈，边绕边舞。这时判官出场，也舞一会儿，坐在桌后堂上。四鬼向判官行过礼，又舞一会儿。

2.猴子上场，表演各种变化多端的舞蹈。在表演中几次想接近判官，一次比一次近，但还是没有接近判官。最后几次，判官打瞌睡，懈怠了，猴子过去把他挠醒，想说又不敢说，判官醒了，它又跑了。多次反复。

3.判官派四鬼捉拿猴子，经过多次舞蹈动作，四鬼使出浑身本事，去捉猴子，猴子蹦逃灵活，甚至倒立在四张叠起来的高桌之上，四鬼怎么也逮不住。

4.经过最大努力，四鬼合围，终于用桃子把猴子引诱套住。

5.审判猴子：猴子终于说出真相，告发死鬼做了许多坏事，是最大的坏人。

第二场 五鬼闹判

1.判官要四鬼捉拿死鬼，四鬼一来不认为死鬼是一个坏人，二来死鬼权高位尊，后台很硬，不去捉，和判官闹腾起来。

2.判官说服四鬼坚决要抓捕死鬼归案伏法。

3.四鬼终于执行命令，去逮死鬼。

逮时死鬼的妹妹张善婆求乞他们手下留情，不要逮了。

4.四鬼用铁链逮回死鬼，死鬼qian着不走（老家土语，赖着不走），四鬼前头用铁链拉，后头用棍子打，终于带回堂上。

5.判官查实罪证，依法判决死鬼死刑，立即执行，伸张正义。

锣鼓声中收场。