大埕三山国王庙，位于广东省潮州市饶平县大埕镇程南村东侧。是饶平县重点文物保护单位。鸿程大庙是潮汕地区重要的三山国王庙，有较珍贵的文物价值，也是台湾海峡两岸人民纽带的重要见证。

中文名

大埕三山国王庙

地理位置

广东省潮州市饶平县

建筑面积

约 700 平方米

保护级别

饶平县重点文物保护单位

位于

广东潮州饶平县大埕镇

简介

就大庙的历史地位、文物价值来看，鸿埕大庙在潮汕本地三山国王庙中，价值仅次于揭西县河婆镇的霖田祖庙（最早的三山国王庙）。

规模

鸿程大庙座癸向丁，建筑面积约 700 平方米，前临海，后倚山，大庙距离大埕海湾只有一公里多。据《再修建鸿程大庙小记》：大幕山下鸿程乡，背山面海，有八个自然村，绵联分布，形成一只活跃的飞天凤，故名“鸿程”。

大庙规模宏伟壮观，属三进式建筑，有三厅六殿二天井。分前、中、后三厅，设有正殿、偏殿、后殿。正殿和偏殿中有众多三山国王神像，后殿则是三山国王夫人神位。当时得到新加坡华侨的资助。

庙前，有壁画“龙吟”、“凤鸣”、“松鹤延年”、“竹鹿同春”。另可见诗文书法作品于墙上，如明代国子监佐教曹宗道《咏鸿程大庙诗诗》七律一首，中有“莫道鸿程神独镇，东方保障一都间”，读来慷慨不凡。墙上另有明代布政使陈天资诗《除夕》一首。明代万历年间陕西道监察御史苏信也曾为该庙题诗多首。

庙中，泥像、木雕像和画像众多，艺术精湛，栩栩如生。庙内梁上，是传统潮州木雕风格。屋顶檐角，多见潮州工艺瓷作。

难得的是，庙中的神像造型，可见有速报爷公、真人爷公、大使爷公、二使爷公、雷公爷公、电母娘娘、花公花婆，一些神灵与中国传统民间道教神祗不太一样，体现了三山国王庙信仰的独特性。

人文

庙中对联或楹联在所不少，基本是盛赞三山国王的功德，如“位冠公侯高五等，爵尊国老显三山”。

大埕三山国王庙

鸿程大庙保留了一批历史文物，有：《东方保障》，明代石匾额，立于大门之上，青底金字，立于“明崇祯岁次丁丑仲冬吉日”，崇祯岁次丁丑为 1637 年、为“福建道左布政使黄琮、詹事府春坊学士黄锦”所立；《福地明神》，木质匾额，明代弘治十八年（ 1505 ）吉日奉政大夫、浙江佥事周用喜题；《三山神祠》，木质匾额，明代正德五年（ 1501 ）乡举、后登进士、任陕西道监察御史苏信题；《世授神庇》，木质匾额，明嘉靖十四年（ 1535 ）登乙未科进士、后升任湖广左布政使兼吏部使陈天资题；《鸿程大镇》，木质匾额，天启二年（ 1622 ）登壬戌科进士、后任南明礼部尚书黄锦题。以上匾额，均有一定的书法价值。

历史

据陈里《重建明贶三山国王庙记》，鸿程大庙历史悠久，自宋时建，其间坏而新、新而建，不知凡几。明代，对于庙进行两次重要修建：明代正德庚午年（ 1510 ）由乡民周广德、汤仁显等二十人相率劝缘修建厅堂；壬申年（ 1512 ）再由漳州通判岳朝重（大埕人）发动乡老周伯恩、汤元惠等二十八人劝缘，重修建，未逾年告成，焕然一新。

陈里是大埕人，字子文，号和斋，明成化庚子科（ 1480 年）举人，官浦城县。《重建明贶三山国王庙记》解释了三山国王信仰之由来以及为何在大埕建三山国王庙：

“按三山之神，出自潮之揭阳霖田都，三山鼎峙，曰明山、巾山、独山，相传隋时有三神往来其间，人有祷必应，因立祀。及唐韩文公愈守潮日，有祭界石神，及宋封为王，赐额明贶，潮人咸崇奉敬信之。吾大埕乡烟火千家，亦仰其英灵，共立庙乡之中，编肖三神像以祀之。斯庙也，劂地爽垲，厥位面阳，北则峰峦耸翠，尖峰壁立于后，南则涨海连天，澳山拱揖于其前，山川雄伟，神灵攸萃，凡水旱疾疫，吉凶攸吉，均不能逃于聪明正直之外矣。”

影响

鸿程大庙建成后，确实发挥了应有的作用，所据有：

其一，鸿程大庙是抗元的一处遗址。陈天资《东里志》卷二《境事志》记载：“南宋祥兴元年（ 1278 ）秋八月，大埕乡豪斧头老（斧头老姓陈，忘其名，以武艺长运于斧故名），选集精锐会于三山国王庙，响应信国公文天祥号召，阻击元兵追赶宋军。”

其二，明代，大庙是社学的大馆，成为培养人才的地方。据《东里志》，社学自洪武八年出现，属民间基层办学场所。《东里志》也载，“嘉靖初，魏庄渠督学广东，欧阳石、江铎继之，令各乡立社学延师儒。东里即三山国王庙为大馆，请乡贤陈恬斋、陈和斋为师，第以朔望考课，次日习礼习射，当时文教翁然兴起……”

从上述情况来看，鸿埕大庙的抗元事迹，确实秉承了三山国王的勇武之气。明代东里（今称东界包括了所城、大埕、拓林三镇）文风极盛，出现黄锦、陈天资等当地颇有影响的文化名人，正是鸿埕大庙代表的东里文教兴起的体现。

除了上述作用，鸿埕大庙在海外华侨、台湾同胞心目中也有很高地位。庙中，悬有两块红底金字匾额，分别是《海佑两岸》和《泽被蓬瀛》，为“台湾云林大埤太和街三山国王庙管理委员会”敬赠。