黎斌（国际易学专家）

主要成就

独具特色的“多维易学派”

在中华民族悠久而灿烂的文化中，《易经》文化以其“群经之首，大道之源”特质，占有举足轻重的位置。毋庸置疑，无论是过去、现在和将来，易学以其神奇的演绎及科学性、适用性、推广性，都会是“永恒的风景线”。

易学的一个显著特点是“变化”，“变化”蕴含创新。黎斌研易、用易、创新易，创始“多维易学派”，正是用行动体现出了易学最本质意义上的变化与创新。

据了解，“黎氏多维易”学派是当今“易坛”影响较大的一个创新型学派，是中国“黔中易学”学派下的一个十分重要的子学派。该学派不仅重视易经文化的理论研究，更重视易经文化的运用，具有“多维性、科学性、时代性、生态性和实用性”五大特点，其中“多维性”特点尤其突出；其理论体系和架构主要包括“多维易预测”、“多维易风水”和“多维易智慧”三大体系。同时，该学派提出了许多易学新观点和新概念，并创造性地建立了易学研究和运用数学模型。

许多了解黎斌和“黎氏多维易”的行业专家都知道，此“多维性”不是简单的易学知识的“大拼盘”、“大杂烩”，而是具有独特思维方法和技巧，以及独特理论体系和架构的崭新的易学学派。不仅如此，“黎氏多维易”学术成果具有很强的实用性，其“接地气”“正能量”广被业界和受众津津乐道。

“黎氏多维易”学派的维度，是在深入研究《伏羲易》《连山》《归藏》《周易》《水书易》等古易，深入研究佛教、道教、儒教等传统文化，以及地球物理学、宇宙星体学、人体生命信息学等学科的基础上，在科学汲取古人“天地人相通”、“万物相感”、“天人同构”这些朴素哲学思想和宇宙观的基础上，以“联系的、变化的、全面的”观点，从信息论和宇宙全息角度去研究和运用的维度，是一种立体而系统的维度，主要包括“天地人”三个基本维度，以及“易经预测、易经风水、易经智慧”三大子维度和若干个子子维度。

黎斌不断将易学文化和金融系统的研究成果形成文字，目前已在国内外已发表各类研讨文章200多万字，其中，他的金融重点课题论文荣获中国城市金融学会第十届、第十一届全国论文评选“优秀奖”，连续8年荣获贵州省城市金融学会年度论文评选“一等奖”；在教育部主管、清华大学主办的《全国重要会议论文全文数据库》发表论文5篇。目前国家人民出版社、贵州省人民出版社正在出版他的新专著。

研究方向

在研究贵州民族文化与传统文化融合建设中，黎斌开门见山指出，“当前贵州构筑‘精神高地“、冲出经济‘洼地’，迫切需要丰富的文化和强大的精神力量去支撑和推动。贵州民族文化和传统文化是构筑‘贵州精神高地’、推进贵州文化大发展大繁荣的重要文化。”

谈到贵州民族文化和传统文化最大特征是什么？黎斌认为是“融合”。这主要包括了三个方面的融合：一是民族文化自身的融合。苗、布依、侗、土家等各民族文化和谐交融；二是传统文化的融合。佛教、道教、儒教、易经等文化和谐交融；三是民族文化与传统文化的和谐交融。

就贵州民族文化和传统文化融合建设的模式和路径，黎斌进行了具体“支招”，其中包括：创新发展思维和理念，把民族文化与传统文化融合建设纳入贵州经济社会发展的统一体；创建“贵州传统文化博物馆、图书馆”，或在现有“贵州民族文化宫”内增设“贵州传统文化博物馆、图书馆”；在“特”字上做文章，加强对民族文化和传统文化的综合捆绑挖掘、研究和宣传；加强理论研究和人才培养，着力培养民族文化与传统文化综合研究人才，等。

黎斌的《贵州“易变”600年》文章，文字洗练，言约意丰，从易经文化的视角向社会表达出不一样的贵州。开篇之处犹如清新明媚的美文：“易变中，贵州走过了600年。六百年来，星移斗转，沧海桑田，贵州始终在‘易道’中前进，在‘天人合一’中发展。社会进步了，经济发展了，贵州的山依然的青，贵州的水依然的秀，贵州的天空依然湛蓝，给中国留下了一方‘净土’，给世界留下了一块‘氧吧’，这不仅是对中国的贡献，也是对全人类和地球的贡献……”结尾处他写道：“梵净山高，乌江水长。贵州大贵大美，沧桑而美丽。但愿贵州的未来，山更青，水更秀，天空更湛蓝！”这字里行间，他身为黔之人的骄傲及对家乡发展的美好期待一览无遗。

贵州东北部的庞大山体梵净山，是黎斌多年来深耕的“文化阵地”。在一篇长达12000余字的《梵净山区域明清时期的易学研究》中，他对梵净山区域明清时期易学的兴起，主要人物及其成果、观点，梵净山区域易学的特点，进行了各有侧重的阐述，从地理、交通、文化、政治、教育等不同层次和侧面，对梵净山区域明清时期易学兴起作了多维度解析。并且，谈到了梵净山区域明清时期易学研究对该区域带来的影响。此文既透视历史，又结合当下，将时空巧妙衔接，令人“知其然更知其所以然”，引人遐思。同时，文章逻辑严谨，修辞讲究，引据有力，可见作者在调研中颇下了一番深工夫、实工夫、细工夫。

《“梵净江口·佛光之城”之多维构想》一文，同样充满了黎斌的独特见解及专业上的精微解读。黎斌在该文中指出，应立足江口县的特色文化资源和比较优势，从“天、地、人”层面、“过去、现在、未来”层面，“地理文化、历史文化、生态文化、佛教文化、民族文化、国学文化”等多维度进行立体打造和架构；应围绕打造“梵净江口·佛光之城”这一总体品牌，突出打造“三个一”（一个灵动点：水；一个制高点：山；一个闪光点：佛光）和“五张名片”（文明之源、佛教首山、养生圣地、欢乐天堂、走向未来），将江口县立体推向世界。

妙解时事，演绎多维易学奥妙

许多接触和了解黎斌的人都知道，作为国际易学专家，他研究与应用易学一非自娱自乐，二非追名逐利，三非偏离“轨道”猎奇求异，哗众取宠，而是紧贴社会主旋律，传递真善美和正能量。这其中，他运用多维易学妙解时事热点，被传为美谈。

党的群众路线教育实践活动是举国上下的大事、盛事，评论界对此见仁见智。对此，黎斌也不甘落后，从易学角度作了论述与解读。他在《易经文化助力“群众路线”教育实践活动》文章中，结合党的群众路线教育实践活动形势，从易经文化角度，论述了践行党的“群众路线”的重要性、必要性、路径和方法，提出以易经“修身”之道强“人之素质”，以易经“齐家”之道强“国之管理”，以易经“三才”之道强“群众路线”践行。

黎斌表示，践行党的“群众路线”，应加强中国优秀传统文化教育，增强国人的文化自觉与自信；应以优秀传统文化加强爱国教育、道德教育。和国家管理，促进国人增强爱国意识和民族意识，自觉遵守社会公德、家庭美德、职业道德和个人品德；应以优秀的传统文化抵御“四风”问题，促进党员领导干部和全体党员改进作风，牢固树立“群众观念”，努力践行“群众路线”，切实做到“为民、务实、清廉”；应以优秀的传统文化为中华民族的伟大复兴传递“正能量”。

不难理解，他对优秀传统文化作用于人的思想观、世界观的改造，培养良好的道德与品格，是非常推崇的，也认为是解决“根源问题”的。该文章因具有思想性、新颖性和指导性，被全国思想政治工作科学专业委员会发表在中共中央党校出版社出版的《中国思想政治工作与群众路线教育全书》上。

黎斌运用易经解读“十八大”，颇显匠心。他谈到，在“十八大”报告中，出现“观”字共26字，比如：科学发展观、新观点、世界观、思想观念、国防观念、权力观、事业观等。这充分证明，党中央十分注重观念问题，观念是行动的先导，观念一变天地观。在“十八大”报告中，还出现“解”字共17次，比如：“解放思想”、“破解发展难题”、“必须坚持解放和发展生产力”、“解决好人民最关心最直接最现实的利益问题”等，说明我们在发展中还有许多问题需要我们去解决。“报告”没有回避这些问题，而是在充分肯定成绩的同时，清醒而客观地指出了存在的不足、困难和问题。这充分说明我们的党求真务实，十分注重对存在问题的解决。

黎斌统计发现，易经六十四个卦，有24个卦的卦名在“十八大”报告的文字中得到了直接体现，剩余的40个卦，虽然其卦名未在报告中直接体现，但其卦义均得到了充分体现。

《易经﹒乾》大象曰：“天行健，君子以自强不息”。 “十八大”宏伟蓝图已经绘就，需要我们全体中华儿女的共同努力。让我们发扬“自强不息、实干兴邦”的精神，奋力拼搏，共同创造中华民族美好的明天！

在黎斌的多维易学世界中，“中国梦”、“正能量”这两个热点主流语，又是怎样的“面貌”呢？在他看来，“正能量”是一种健康乐观的积极向上的动力和情感。《易经》是一个强大的“正能量场”，《易经》在诠释“生”的伟大与内涵，在不断激励人们生生不息，正所谓“生生之谓易”。

“走进《易经》，我们不但可以从中汲取博大精深的哲理，发现宇宙中的客观规律，而且还将获得充满健康、乐观、自信和积极向上的活力和‘正能量’，获得旺盛的‘精气神’。”黎斌如是说。

黎斌就“中国梦”表达了这样的观点：《易经》应当为我们实现宏伟的“中国梦”而讴歌与助力。“中国梦”，中华民族之梦，中华儿女之梦。为了实现这个“梦”，让我们一起“自强不息”。

黎斌写过一篇《从易经文化视角论“保护生态环境”》，同样是一篇与时代“合拍”之作。文章中他秉笔直书：“近年来，看到一些关于生态环境遭破坏的报道，心中很不是滋味。愤怒之余，又觉得心寒。这不仅仅是在破坏生态，更是损害宇宙和人类的‘生气’。‘气’者，生命之本源也。人有气而生生不息。反之，天无气而灰暗，地无气而死寂，人无气而呜呼。”“人类需要发展，更需要良好的生态；人类需要发展，更需要有‘敬畏心’。不要破坏生态，不要损害‘生气’——为了地球，为了人类，也为了我们的后代子孙！”

耐人寻味的，还有他不乏处世哲学味道的《易经与“风险防范”》一文，他结合易学的专业解读指出，“一些身居高位的人，由于不能很好地防范道德风险、法规风险，最终沦落为了人民的‘罪人’；一些企业一味地只顾发展，而忽视风险防范，结果走不了多远便轰然倒下。所有这些，无不说明了风险的危害性和破坏性。”

着眼防范风险、获得平安，他从五方面出思路，分别是：“客观地认识和管理风险”，“强化教育是防范风险的前提”，“规避风险，贵在防范”，“知险能避、知错能改，终能脱险”，“善于防范风险，才能获得平安。”

为易学传承与创新“自强不息”

“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”《周易》中的这句名言，被人广为引用。对黎斌来说，他把传承与创新民族优秀的传统文化易经文化当作义不容辞的责任，并且思路新颖、方法得当、成果丰硕，正体现出“自强不息”、“厚德载物”的涵义。

黎斌近阶段研究凝结而成的万字文章《中国〈易经〉：人类最优秀的普世价值和生态文化》，是他的心血之作，堪称他研究易学、弘扬易学、推动易学的代表作。该文联接古今，对比中西，深入浅出，给人以知识性、哲理性、趣味性，且通畅晓白，把易经这门高深学问多维性、条理化地展现了出来。

文章直言不讳地点出，“由于诸多原因，长期以来，知道西方《圣经》的人很多，知晓中国《易经》的人却很少，致使《易经》这一优秀文化长期‘养在深闺人未识’，未能很好地造福人类，造福世界。当下，面对复杂多变的国际形势，世界急需一种更为优秀的普世文化来促进和平与发展。对此，中国《易经》当之无愧。”

文章先从“《易经》是一部超级哲学和超级科学”，“《易经》价值观、宇宙观的普世性”展开论述，尔后笔锋回转，谈到了《易经》普世生态文化的当下价值，紧接着，对加快推动中国易经文化走向世界，促进人类进步、世界和平和宇宙生态，表达了易学文化的重要性和必要性。文章指出：当下中国，不仅要抓好“新常态”下的经济建设，更应抓好“新常态”下的文化建设；不仅要抓好“新常态”下的国内建设，更应抓好“新常态”下的国际建设。我们要充分发挥中华文化的优势，以改革创新精神，加快推动中华文化走向世界，加快推动中国易经文化在国际上的传播，以促进人类进步与世界和平。

对大力弘扬易学文化，黎斌的见解是：首先，应以大文化的态度，正确认识易经文化。其次，应从大战略的高度加强中国易经文化教育，把根留住。第三，应以大视野加强中国《易经》传播，为世界输送文化新风。第四，应以大手笔传播易经普世价值和生态文化，促进世界和谐发展。而最终目标是“共同建设世界自然生态和人文生态，共同建设人类社会和谐共生的美好生活。”

《中国〈易经〉：人类最优秀的普世价值和生态文化》一文，在贵州当地的多家媒体发表后，国家重点新闻网站及大门户网站光明网、中国青年网、腾讯网、搜狐网等也以图文并茂进行刊载。

黎斌的作品《略论易学之“九性”》，饱含他的“本土情结”及创造“贵州易学”品牌的心气儿。在他看来，贵州省易经研究会相对于全球其他一些易学组织而言，有着鲜明的特征和内涵，主要体现在方向性、科学性、学术性、运用性、时代性、生态性、民族性、融合性、群众性九个方面。其中“群众性”主要体现在：贵州易经研究会在研究中坚持理论联系实际，坚持“从群众中来，到群众中去”，“没有调查就没有发言权，更没有决策权”，致力将易经文化“落地”，扎根于人民群众这片沃土；致力从易经文化角度帮助人们解决学习、工作和生活中遇到的一些问题和困难。事实上，他们正是用抓铁有痕、踏石留印的务实行动，交出了一份优秀答案，赢得了社会各界和广大百姓的好评。

值得一提的是，黎斌深知“文以载道”，“言而无文，行之不远”，“文似看山不喜平”等作文写字之理，磨练出敏锐犀利的文字表达能力，这使他研究与弘扬易学能够深中肯綮，独出已见。