【破相三昧】

作者:佛学大辞典            来源:佛学大辞典

佛学文摘 飞锡

其下卷,明理事双修即生无生门。略言:“世人谓念佛有念也,吾则谓念佛无念也。又念即是空,焉得有?非念灭空,焉得无?念性自空,焉得生灭?又无所念心者,应无所住也。而修念佛者,而生其心也。无所念心者,从无住本也。而修念佛者,立一切法也。无所念心者,念即是空也。而修念佛者,空即是念也。此明中道,双寂双照。照而常寂,无所念心矣。寂而常照,而修念佛焉。如来寂照三摩地,念佛三昧究竟之位也。故此三昧,能生首楞严王师子吼定。菩萨念佛三昧经,破相偈曰:“念佛真金色,安住无著心。观法何名佛,摄心恒相续。金色非如来,四阴亦如是。离色非如来,想色应当知。此是佛世尊,最胜寂静处。善能灭一切,外道诸邪见。如龙王降雨,泽及于一切”!此经明六度万行,未有一法,不是念佛三昧也。大品经:“佛为钝根人,说诸法空寂,以其动生执见也。为利根人,说诸佛相好,知其连不染尘也”。坐禅三昧经:“菩萨坐禅,不念一切,唯念一佛”。如清冶海中金须弥山,乃至功德法身,亦如是念。故知不得以不念为无念。观佛实相,观身亦然。遇境皆真,无心不佛。必不离念存于无念,离生立于无生。若离而别立者,斯不了烦恼即菩提,众生即诸佛矣。既杂之不可,即念佛真无念也,即往生真无生也。其义焕然,若秋天澄霁,明月出云矣”永泰初,诏于大明宫内,同页贲等,参译仁王护国般若经,及密严经,充证义正员。后不知其终。

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