东方哲学史（2010年徐远和等合著书籍）

主要特点

该书的主要特点是突破传统研究方式，按照文化区域对东方哲学进行划界和论述。该书没有采取传统的国别哲学史叙述形式，而是按照文化区域对东方哲学的发展进行划界，根据东亚、南亚与西亚北非三大区域哲学发展的实际状况与意义安排篇幅，既揭示了东方哲学的整体特点及不同文化区域哲学的相互影响，又反映了不同文化区域哲学发展的具体面貌。为区域哲学史研究提供了一条可以参考的新路。

目录

前言

第一编　南亚

第一篇　印度哲学(10世纪至18世纪)

第一章　近古吠檀多哲学的发展

第一节　近古吠檀多哲学的代表哲学家

第二节　罗摩奴阁的制限不二论

第三节　摩陀婆的二元论

第二编　西亚北非

第二篇　阿拉伯伊斯兰哲学(13世纪至17世纪)

第二章　近古前期的伊斯兰哲学

第一节　近古前期的苏菲派哲学

第二节　伊本·阿拉比的哲学思想

第三节　伊本·法里德与哲拉鲁丁·鲁米的哲学思想

第四节　其他代表人物的哲学思想

第三章　阿拉伯社会哲学与历史哲学

第一节　阿拉伯人文科学的发展

第二节　伊本·赫勒敦与阿拉伯社会哲学、历史哲学的创立

第四章　阿拉伯逻辑学

第一节　阿拉伯逻辑学的创立与发展

第二节？阿拉伯哲学家与逻辑学

第五章　阿拉伯伦理学

第一节　阿拉伯伦理学的社会背景

第二节　阿拉伯伊斯兰道德原则

第三节　阿拉伯伊斯兰的“两世吉祥”人生观

第三编　东亚

第三篇　中国哲学(10世纪至18世纪)

第六章　宋明新儒学概说

第一节　新儒学之名义

第二节　宋明新儒学兴起的先驱

第三节　宋明新儒学的流派划分

第七章　朱子之前新儒学的发展

第一节　新儒学的奠基

第二节　新儒学的流传

第八章　朱子对宋代新儒学的整合与朱子学的形成

第一节　朱子的理学建构

第二节　朱子学的形成

第九章　阳明学的兴起与流传

第一节　先声：陆象山与孟子学的再生

第二节王阳明的良知学

第三节　阳明学的多元发展

第十章　新儒学的其他线索

第一节　象数学

第二节　事功之学

第三节　气学

第四节　刘宗周对晚明儒学的整合

第十一章　明清之际与新儒学的典范转移

第一节　黄宗羲：从心性到工夫

第二节王夫之：从形上到惟器

第三节　颜元：从理学到古学

第四节戴震：从超越到内在

第四篇　朝鲜半岛哲学(14世纪至17世纪)

第十二章　徐花潭的气哲学

第一节“功用”之气学

第二节“气数”之气学

第十三章　李退溪的性理哲学

第一节　理气不杂

第二节　理有动静

第三节　四端七情

第十四章　李栗谷的理气妙合哲学

第一节“理气妙合”说

第二节“理通气局”说

第三节“人心道心”说

第十五章　宋浚吉的性理学

第一节　理气说

第二节　四端七情论

第三节　人心道心说

第十六章　宋时烈的“直”哲学

第一节“直”的哲学

第二节　修养论

第十七章　朝鲜朝的阳明学

第一节　阳明学的传入和形成

第二节　郑霞谷的阳明学思想

第五篇　日本哲学(17世纪至19世纪)

第十八章　近世儒学

第一节　朱子学派

?二节　阳明学派

第三节　古学派

第四节　町人哲学

第五节　农民哲学

第十九章　近世神道

第一节　儒学神道

第二节　复古神道

第二十章　近世佛教

第一节　德川时代的佛教制度

第二节　佛教的世俗化和德川排佛论

第二十一章　近世西学与水户学

第一节　兰学

第二节洋学

第三节　水户学

第六篇　越南哲学(10世纪至15世纪)

第二十二章　丁黎李陈时期的哲学

第一节　丁黎李陈时期和合思潮的兴起

第二节　丁黎李陈时期的佛教哲学

第三节　越南儒宗朱文安的哲学思想