崇尚富有（崇尚富有）

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自序思得闹钱沽美酒

我想坦诚地写出自己与金钱共舞和纠缠的心

灵史，写出我对金钱的渴望、困惑与领悟。

一渴望富有

我们每个人都曾做过富有的美梦。因为这个

梦想符合人的自然天性。

遗憾的是，对于以金钱为代表的财富，人类

从古到今，始终存在着一些错误的看法。有人认

为金钱是一种庸俗的东西，有人则爱金钱胜过了

自己的生命。

认真想一想，你真的痛恨金钱吗？

贫穷若是值得赞美，劳动还有什么价值？

财富若是罪恶之源，创造还有什么意义？

二贫困之轭

对所有人来说，贫困都是一种不幸。

对于我们普通人，贫困是妨碍我们感受幸福

的枷锁。对于那些科学和艺术天才而言，贫困更

加令人痛惜。因为贫困常常扼杀了他们创造的灵

性，妨碍他们为人类文明的发展做出更大的贡

献。

物质财富是否丰富，对贫困的消除是否普

遍，是衡量人类社会文明发达与否的一个重要尺

度。

三金钱丑恶，还是贫穷丑陋

不义之财当然丑恶，但贫穷也许是一种更大

的丑恶。

当你赞美《红楼梦》是一部伟大的世界名著

时，我们当中有谁想过曹雪芹当年创作它的时

候，正处于饥寒交迫贫病交加的潦倒之地？如果

曹雪芹不因为贫困的催逼而英年早逝，《红楼梦》

就永远也不会有后四十回是谁续写的千古之谜

了。

当我们欣赏莫扎特优美的音乐时，我们有谁

知道这位旷世的音乐奇才在那些风雪呼啸的夜

晚，心中企盼的也许只是一顿简单的晚餐？

在我们深入了解金钱的本性之前，先让我们

看看没有金钱的痛苦罢。

四事项放踵的墨子

尚贤、节用、非攻、兼爱，这八个字永远都

具有震撼人心的力量。

墨子认为人们只要照他的理论去做，人类就

会创造一个理想的美好的社会。

人们对财富和享乐的追求，导致了战争和其

他社会灾难――墨子如是观。

其实财富既非制造灾难的魔鬼，也非散布瘟

疫的妖孽。

五待价而沽的圣人

两千年来，儒家学说对中国社会和传统文化

产生了深重而广泛的影响。因为孔子是被尊为万

世师表的圣人，儒家文化于是成为传统文化的主

流。汉武帝以后，孔子从一位杰出的教育家和思

想家被神化为不食人间烟火的圣贤，封建统治者

和儒生们拼命美化孔子，使他在普通人眼里变得

神圣而陌生。

不言利，不言财，因为孔子罕言利，君子不

爱钱――儒生们如是标榜。

其实儒生们所描绘的，并不是真实的孔子。

对孔子的神化也就是对孔子的歪曲，而这对

中国的历史产生了恶劣的影响。

六神圣又神秘的金钱

有很多话题我们可能从不涉及，但世界上每

个人都谈论过金钱。

无论你赞美金钱还是诅咒金钱，金钱都和我

们具有极其重要的关系。

就像初生婴儿的纯洁一样，金钱刚诞生的时

候，也是纯洁而神圣的。但是孩子长大会变化，

也许变得好，也许变得坏。金钱在全面进入人类

社会以后，它也变得暖昧而神秘。

七金钱是生生存的基础

我们每个人在现实生活中都曾强烈地感受过

金钱的重要性。我们无法想象，在没有财富的困

顿之中，我们理想的大厦能够建筑在什么地方。

高贵的品格固然和财富没有必然关系，但是幸福

生活却必定要建立在财富的基础之上。

富人的苦恼是一种矫情，穷人的苦恼却是一

种不幸。

八自由与尊严的前提

人当生而自由。不自由，毋宁死。

活得自由而有尊严，这应该是我们每个人的

天赋权利。

但在充满缺憾的人间，自由和尊严不可能无

条件获得或保持下去。

自由是幸福的必要条件之一，而幸福建立在

富足的基础之上。因此真正的身心自由也必定要

建立在富足的基础之上。

想想看，一个乞丐的自由和人格尊严在哪

里？

九钱就是权

自由和尊严作为人的天赋权利，建筑在富足

的基础之上。因此，财富所代表的经济权力是人

最重要、最基本的权利。

财富所代表的经济权力是其他一切权利的基

础。

货币是财富的一种最基本最重要的表现形

式，它是一种社会公共契约，它是一种简捷生动

的语言――你拥有的货币越多，你的词汇量就越

大，你也就越能自由流畅地表达自己的思想、意

志和情感。

十富有之梦

如果你和我一样贫穷，那么让我们共同来做

一个富有的梦想。

别害怕你心中真实的梦想，只要你能把自己

的激情引导至正确的道路上来，只要你能坚持住

自己的梦想，并用体面正当的方式将它实现，那

么你就无愧于上苍恩赐给你的惟一的一次生命。

让我们努力做一个富有的好人吧。因为你的

爱心加上财富，才能创造出真正神圣的荣光。

十一正义和邪恶

富有应该建立在正义的前提之下。不义而富

且贵，于我如浮云。孔子的这句格言，应该是我

们信奉不渝的准则。

不义的财富是一种邪恶，这种财富绝不会给

我们带来真正的光荣。

富有只是生活的过程而不是人生的最高目

标。

值得崇尚的富有应该能够促进社会发展和文

明进步。

十二极好的世界

崇尚富有就是崇尚民主法制，就是崇尚个性

自由，就是崇尚科学文化，就是崇尚勤劳勇敢，

就是崇尚普遍富裕。只有如此，我们的社会才能

进步，我们的文明才能发展，我们的生活才能幸

福。

一个美好的世界不应该也不可能是少数人幸

福的世界。

让我们的头脑里再多一些知识，让我们的心

灵里再多一些正直，让我们的目光中再多一些纯

朴，让我们的口袋里再多一些财富吧！

十三走向崇高

幸福并不是建筑在仅仅拥有金钱上，它建筑

在取得成就的欢欣和创造性工作的激动上。

金钱能够满足我们个人的物质享受，但是单

纯的个人物质享受毫无任何崇高可言。而一旦远

离崇高，我们的生活就会滑向卑俗。