妓鞋行酒（妓鞋行酒）

释义

还有一种妓鞋行酒，是把小鞋在桌上传递，传递时数着初一初二以至于三十的日子，而执小鞋的姿势要随时日数不同按规定变换，或者口向下、或者底朝天，或持鞋尖、或执鞋底，或者平举、或者高举……

诗歌

有一首歌专门说的是这种妓鞋行酒：

双日高声单日默，初三擎尖似新月。底翻初八报上弦，望日举杯向外侧。

平举鞋杯二十三，三十复杯照初一。报差时日又重行，罚乃参差与横执。

方绚还有一篇专写妓鞋行酒的《采莲船》，开篇就说：“春秋佳日，花月良宵，有倒屐之主人，延曳裙之上客。绮筵肆设，绣幕低垂；绿蚁频量，红裙隅坐。绝缨而履舄交错，飞觞则香泽微闻。”

起源

中国古代，小脚既然作为一种美而存在，自然会有人去欣赏，就像女孩子的鞋子漂亮，自然就会有人去夸。《墨庄漫录》上说：“王深辅道《双凫诗》云：‘时时行地罗裙掩，双手更擎春潋艳，众人都道不须辞，尽做十分能几点，春柔浅醮蒲萄暖，和笑教人劝引满。洛尘忽挹不胜娇，踏金莲行款款。’观此诗则老子疏狂，有自来矣。”，这是对女鞋的欣赏，不过这双脚是不是小脚，还不能确定无疑。

到了元朝，有个杨铁崖叫做大才子，他“耽好声色，每于筵间见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其鞋，盏以行酒，谓之金莲杯。”（《辍耕录》）其后，金莲杯之流行，不绝如缕。

记录

明清时期，“妓鞋行酒”这种游戏开始流行。

晚明的文人徐纨在其《本事诗》中说：“何孔目元朗至阊门携榼夜集，元朗袖中带南院王赛玉鞋一只，醉中出以行酒。盖王足甚小，礼部诸公亦尝以金莲为戏。王凤洲乐甚，次日即以扇书长歌云：‘手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花。’元朗击节叹赏，一时传为传话。”

清初人林若抚也在《鞋杯行自序》中说：“余薄游秦淮，偶与一二胜友过朱校书樱宁，饭酒间出锦鞋贮杯以进，曰此所谓‘鞋贮’也。自杨铁崖而后，再见于何孔目元朗，才情正堪鼎足两公。余闻之喜甚。不意风尘中人，博综雅谑，有如此者。遂以笔蘸酒为赋《鞋杯行》云。”

金莲杯因脚小而受到激赏，则因脚大则受到男人的讥刺的事情便理所当然了，如余怀的《板桥杂记》就说一位顾喜的妓女“趺不纤妍，人称为顾大脚。”而周栎园《书影》则记录了秦淮八艳之一的“马湘兰足稍长，江都陆无从戏以诗曰：‘吉花屋角响春鸠，沉水香残懒下楼，翦得石榴新样子，不教人似玉双钩。’”

影响

这种性审美观的流行，造成整个社会风气的变化，明清时期男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小，男子嫖妓也多玩妓女的一双纤足，因此被戏称为逐臭之夫。

而一些文人在嫖妓时就留下了一些专门描写玩弄妓女小脚的诗词，如彭孙遹的《延露词》：“朱丝宛转垂银蒜，今宵低事抛针线，怪煞大风流，频频撼玉钩。千般轻薄够，可也羞灯火，渐觉麝兰微，画屏人欲速。”这首词把妓女的一双三寸金莲写的美妙无双。从这样的诗词作品中可以看出当时整个社会这种畸形的性审美观的流行给人们造成的变态性心理。小脚为贵，脚大为耻，即便贵为马皇后，民间也要喊一声马大脚，更不用寻常人家之女子。