金华道情（浙江省的传统说唱艺术）

历史渊源

道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代，道情同各地传统民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。

金华道情是旧时代盲艺人艰难生存状况的产物，也是时代的产物。在交通阻塞、信息封闭的年代，走村串户的曲艺艺人充当着信息的媒介，成为旧时代农工士商、村夫民妇接受教化、享受艺术的主要来源；在抗日战争时期，金华道情是新文人唤醒民众的号角；中华人民共和国成立后，在党和政府的关怀下，金华道情继续为我国经济建设鼓吹呐喊。金华道情是下里巴人，在渔鼓和简板“吉彭吉彭吉吉彭”的热闹声里，金华道情谴责邪恶，劝人为善；金华道情始终以大团圆结局，给生活在社会底层的民众一种生活的信念和期盼。经过几代人甚至几十代人的传承与创造，金华道情的艺术宝库已经异常丰富。道情是悭锵的，很少有一种曲艺形式能像金华道情这样，富有几百个曲目，其故事都源于金华民众的生活经历，取材于发生在金华的社会新闻。

正是这样一种民间曲艺，在现代艺术、现代生活的冲击下将曲终人散，将飞快地从我们眼前消失。

道情源于唐代宫廷音乐，南宋时始制作情筒简板作演唱的伴奏。元代散传各地后演唱形式也不相同，郑板桥曾创作散曲型《道情十首》供人演唱。道情于明末传入金华后，在婺地生根演化并定型，其后流传金华八县和衢州、丽水及赣东、闽西北一些山乡。

清代初年，金华已有艺人将明崇祯三年（1630）发生在竹马馆向家园的一桩传奇命案编成《悔亲记》传唱。至清道光至光绪年期间，金华道情较为兴旺，如金华城区名艺人玉栋唱的《悔亲记》、《钓鱼记》、《七头记》、《双珠花》、《皇凉伞》等，自道光、同治、咸丰到光绪年间，久唱不衰。

光绪后期，玉栋徒弟邢兆兰曾在金华县衙做过代理师爷，熟悉衙门升堂理案及刑案案例，他学唱道情后，就把发生在当地的传奇公案编成《尼姑记》、《金镯记》、《胡牌记》、《柯柳记》、《贩士记》等等传唱。在这前后，金华不少艺人以衙门案件、社会新闻，民间重大事件编成道情演唱，如发生在金华城里默相巷的《阴阳堂》、发生在金华城南五里牌楼的《双情义》、府上街的《七头记》、莲花井的《双狮子》、游宅街的《尼姑记》、汤溪的《烧山记》，以及明代发生在罗埠的《金凤冠》等等。仅金华城区及周边乡村的就有40多本，包括金华八县的有近100个曲目。

艺术特色

表演形式

金华道情以唱为主，说表为辅。演出中，正面人物一般用金华官话代言，而反面人物则用当地方言。演唱者能同时扮演男女老幼各种不同人物的声腔，学各种动物的叫声，绘声绘色，惟妙惟肖，如身临其境；因金华一带方言复杂，演唱时夹杂许多方言土语，充满乡土气息，引人入胜。 

伴奏乐器

渔鼓

金华道情演唱时用的道具是渔鼓（又称情筒）和简板。渔鼓是毛竹制成的筒状器物，中间打通，一头绷上猪油皮（膜），套上布环，将猪油皮（膜）绷紧，用手指轻轻弹击于绷紧的猪油皮上，能发出“膨膨”的声音；简板是用剖开的竹子做的，两条毛竹片，每条宽约1.5厘米，长50厘米，上部3厘米处用火熏，使之向外弯出，呈龙须状。用时两条竹片稍长为上，稍短为下。主要配以节奏，使演唱时更具韵味。演唱者左手握两片竹板，臂腋间夹一个渔鼓，右手拍鼓筒，左手打竹板，口中唱白兼用，发音似口技，说唱有板有眼，绘声绘色。 

唱腔特点

金华道情演唱时，音调多采用徵调式，结构完整，有头有尾，节奏多样，可紧可慢，也可适中。唱腔分为“平调”、“悲调”、“哭调”等，其中平调音域平缓，节奏稳健，多用于叙述故事情节的大段唱腔；悲调低沉凄凉，如泣如诉，多用于描述人物痛苦的遭遇；哭调模仿女性哭泣，主要用以强化人物的悲伤心情，渲染悲剧气氛。 

曲调特征

金华道情表演

金华道情的曲调旋律，基本属于中速而下行，很少有高亢、昂扬、强烈之音，偏有低沉哀伤之腔。如泣如诉，比较原始，未正式形成各种板式，变化亦不多，煞尾时照例有儿句散板。旧社会盲艺人生活困苦，沿村卖唱，迹近乞讨，是金华道情曲调带有哀怨愁苦之音的原因。

流行地区

金华道情主要流行于浙江省金华市及周边的衢州、丽水、义乌、浦江、东阳、武义、兰溪等市县。 

曲艺价值

金华道情是金华民间喜闻乐见的民间曲艺形式，弘扬的是中华民族的传统美德，有着正身行、广教化、美风俗的功能作用。 

重要演出

叶英盛表演金华道情

金华道情

2015年7月27日，浙江曲艺优秀传统曲目传承展演活动在绍兴莲花书场隆重开演，金华市非遗中心带领金华道情应邀参演，并获得现场观众的一致好评。 

2017年8月15日，金华市非遗馆“明月书场”（城隍庙内）举办金华曲艺走进明月楼社区展演活动。

代表曲目

这些道情曲目经过一代又一代民间艺人在传唱中不断加工完善，情节曲折、起伏跌宕，人物个性鲜明，语言丰富多彩，如《双珠花》中形容女主人公王凤英的漂亮，王凤英走过金华大街，引得两边店铺中人翘首观看：

“剃头师傅看到王彩英，手拿剃刀无定准，沙啦啦，沙啦啦，把个公郎（男人）两边眉毛刮得秃秃平。

打铁师傅看到王彩英，手拿铁锤无定准，打啥铁器弄不清，菜刀打成棺材钉。

箍桶师傅看到王彩英，尿桶的两只“两朵”全截平，只好把尿桶改饭甑。

裁缝师傅看到王彩英，手拿剪刀无定准，截起长裤变围裙，衣衫领口开到背脊心。”

可谓别具一格，更具艺术性。

传承保护

从全省30多个曲种乃至全国数百个民间曲艺种类看，像金华道情这样在一个地区范围，有那么多以发生在当地故事编唱的曲目，实属罕见。这些口头文学作品是金华八婺宝贵的文化遗产，随着民间艺人的减少，亟待抢救。