三锹乡（湖南省怀化市靖州县下辖乡）

地理环境

三锹乡位于靖州苗族侗族自治西部边陲，东临本县铺口乡，南抵藕团乡，西与贵州锦屏、黎平县毗邻，北与本县大堡子镇交界，东北与坳上镇相连。面积174.23平方公里，占全县总面积的7.92%。辖8个行政村，46个村民小组，其中苗侗人口占总人数的99%，乡政府驻枫香。

发展思路

领导致词

挖掘财政收入增收的潜力

以山林为依托，大力发展畜禽、药材、速生丰产林等基础财源。以产品精深加工为重要环节，走市场牵龙头、龙头带基地、基地连农户的发展路子，促进乡域经济发展，夯实财政增收的基础。同时要进一步加大向上争取资金和项目的力度，增强乡财政实力。

把握服务发展的重点和着力点

党的十七大提出：“必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生”。我们必须把与人民群众生产生活息息相关的支出放到财政支出的首位，切实加强薄弱环节投入，大力支持新农村建设。一是进一步加大交通等基础设施建设的投入。二是支持农田水利设施维修，解决农村人畜饮水问题，改善农村生产生活条件。三是继续落实好粮食直补、综合直补、良种补贴、农机具购置补贴等惠农政策，积极支持新型农村合作医疗、农村劳动力转移培训等工作，促进农民持续增收。四是加大对民族文化、教育、卫生等公益事业的资金支持力度。

找准财政改革的方向和切入点

一是及时跟踪上级政策，积极应对财政体制调整。党的十七大明确指出：“完善省以下财政体制，增强基层政府提供公共服务能力”。我县财政计划于2008年进行县乡体制调整，因此，我们要做好调查研究，认真测算有关数据，掌握工作主动权。二是抓好财政各项改革，规范收支管理。进一步深化预算改革，完善预算绩效评价体系；深化国库集中支付制度改革，实现会计集中核算向国库集中支付平稳过渡；深化非税收入管理制度改革，从项目、票据、缴款、使用、监督等方面强化“收支两条线”管理，提升财政管理水平。

自然资源

境内高山横亘，沟壑纵横，南部有天龙山及与藕团乡交界的三扒界、大山头，东北部有与坳上镇接壤的九龙山，海拔均达1000余米。恭水纵贯中北部，南部为大由溪发源地。全乡资源丰富，有耕地11237亩，其中水田9432亩，主要农作物有水稻、红薯等，年粮食总产量3400吨左右；有林地255000亩，其中用材林228535.5亩，经济林5571亩，林木蓄积量650000立方米，人平达942立方米；年林业总收入达280万元，成为全乡主要经济支柱。从1991年开始，全乡普种天麻、茯苓，三锹成为靖州重要的药材基地。工业主要有木材加工、竹制品加工、大米加工等。

行政区划

人口数据

截止2020年11月1日，常住人口为3943人。^[1]

（第五次人口普查数据）

所获荣誉

靖州三锹乡坚持以科学发展观为指导，立足生态和特色民俗文化资源优势，发展绿色经济，实施民族文化旅游富民工程，经济社会发展取得了显著成效，相继被国家文化部、环保部授予“中国民间文化艺术之乡”和“全国环境优美乡镇”称号。该乡地笋苗寨被列为“全省十大民族特色村寨”，成为湖南省“251”旅游开发重点项目。2010年5月由湖南省乡村旅游区（点）星级评定委员会评为“湖南省三星级乡村旅游区”。

民俗文化

靖州苗族歌鼟——担水歌

走进如今的三锹，林木郁郁葱葱，山中鸟语花香，一条条纵横交错的乡村公路，如条条银色彩链，蜿蜒拓展，伸向崇山绿海深处。三锹干群更将以以攻坚克难的气概，在科学发展、赶超发展的道路上高歌前行。

地方特色

靖州苗族歌鼟

靖州苗族歌鼟

靖州苗族侗族自治县位于湖南省西南边陲，湘黔两省交界之地，沅水支流渠江中游域。是个多民族聚居的山区县，其中苗族人口约占全县总人口的40%，主要分布在三锹乡一带。三锹苗族，历史悠久，渊源流长，与五千多年前的“九黎”、尧、舜、禹时期的“三苗”以及周时期的“荆楚”有着一脉相承的关系。由于历代封建统治者的压迫和歧视，苗民和其他少数民族一样被赶进深山老林。长期居住在大山深处的苗民在狩猎、伐木等生产、生活及抵御外来进攻中创造和积累了独具特色的艺术和文化。“歌鼟”就是其中最具代表性的一种。

三锹苗族歌鼟是一种多声部合唱形式，是由大自然的声音演变而成。在古老的苗族村寨，优美清新的自然环境，单纯欢快的生活，促使苗族先民们对鸟鸣、蝉唱、流水、林涛等丰富多彩的大自然的“和声”产生浓厚的兴趣和联想。于是他们模拟大自然的“和声”编成高低重叠的悦耳歌声，后来，经过长期的选择、加工和提炼，形成优美的旋律与协和的和声。从此，苗族歌鼟便以极具民族特色的音乐形式流传于世。

靖州三锹一带素有“山歌之乡”的美誉，这里的苗族同胞酷爱唱歌，他们都是编歌唱调的能手。在苗寨，如果你想找到一个不会唱歌的姑娘，那比登天还难，相反，如果你想在苗乡找两个能够唱三天三夜的歌手，那是再科简单不过的事了。“饭养命，歌宽心”是苗家的口头语。他们把唱歌与种田、吃饭看得同等重要，唱歌成为他们思想、感情、文化、艺术交流的主要方式。他们在长期的歌唱中，养成了温厚、谦逊、互敬互爱、热情好客、勤劳勇敢的高尚情操和品德，在寻求艺术美的过程中传承了丰富多彩的苗族歌文化。

靖州三锹苗族歌鼟按其音乐载体分类，可分为：茶歌、酒歌、山歌、担水歌、饭歌、款歌、嫁歌和三音歌八种。歌词为七言四句或多句，语言以三锹乡吴姓苗族语言为主，其它姓氏语言为辅。大多采用比兴、夸张、拟人等修辞手法，联想丰富，旁征博引，且寓哲理。其内容丰富，题材广泛，有流传久远的故事歌，有歌颂英雄人物事迹的叙事歌，有表达青年男女互诉衷情的情歌等等。曲调则有十一种，因地方不同而异。演唱形式大多由低声部先起歌，中高中部后进入，多个声部相互交替流动。

茶歌，酒歌是苗族人民喝茶、饮酒时所唱的歌曲。苗族人民生性豪爽，热情好客，在各类喜事活动的宴席上均以歌助兴，他们用歌相互祝贺，相互夸赞，表明结交之诚，抒发友爱之情。系群体对唱，并带有赛歌性质，曲调嘹亮奔放，激越昂扬，富有气势。和声以半协和声为主，和歌时腔调多变且有规律，可唱出多个声部来。具有强烈的艺术表现力，从中能表露出苗家人粗犷、豪爽的性格。

山歌，也称“情歌”，是苗族男女青年“坐茶棚”“玩山”谈情说爱，交流感情对唱的歌。在三锹苗族，每个村寨附近都有一个专供青年男女自由社交的场所，叫做“茶棚”。每逢农历“戊日”，苗家姑娘便穿新戴银，三三两两的在寨边等着外寨水伙子来“茶棚”对歌。男女各坐一方，形式有唱有和，韵律有起有落，节拍有快有慢。茶棚对歌达到高潮时，全寨男女老少到茶棚边围观聆听，歌声、笑声、掌声连成一片，一派幸福喜悦的情景。经过初次会歌后，男女青年还要多次相约到“茶棚”对唱，逐渐建立感情后，姑娘小伙会互赠信物，私定终身。

苗族男女青年把对歌地点选在百花盛开的草坪里，垂柳依依的小溪旁，古树参天的山坡上称之为“玩山”。每逢对歌日，周围几十里，甚至上百里的青年男女先后来到对歌地点，成双结对地唱山歌。有时叔伯、哥嫂也来听歌，给晚辈或弟妹壮胆出主意。在“坐棚”和“玩山”对歌中，苗族男女青年有时还用木叶来伴奏，更能产生锦上添花的效果。

苗族山歌内容最为丰富，除了用歌声来“问姓”“讨花戴”表达爱慕之意，追恋之情外，还用歌声来盘古问今，互考才智。苗族山歌歌唱时，低声部先起歌，中、高声部后进入，歌声悠扬婉转，韵律优美，属于复乐段。结构严谨，一气呵成。乐句拉腔中几个声部相互交流，有极强的动感。

“担水歌”是苗族男女青年结婚的第二天，新娘到井边担水过程中所唱的歌曲。担水时男方要选出三个后生，陪同新娘和伴娘前去，新娘在伴娘和后生的陪同下，挑着水桶，唱着“担水歌”缓缓而行，每走五六步，便要停下来男女对唱一段。虽然水井不远，但一唱一和至少要两个多小时才能结束这一活动。演唱时，为一人“讲歌”，二人“和歌”。“讲歌”实际是“吟唱”，口语性强；“和歌”中又分为“领唱”和“拉腔”。和歌中的领歌为起歌，有起腔定调的作用；和声音程为大、小三度、纯四度，旋律多为级进，这种民歌曲调琅琅上口，情绪较为开朗。

三锹苗族是一个能歌善唱的民族，它的民歌多声部合唱曾受到许多专家和文艺爱好者的青睐，被誉为“深山珍宝”“天籁之音”，著名音乐家贺绿汀、白诚仁等先后实地采风，它耐人寻味的意境，形式多变的唱腔，和谐悦耳的音韵，优美生动的比喻，都显示了苗族文化的深厚底蕴，表现了苗族人民的无限智慧，极有挖掘、保护和开发利用价值。