傣族、纳西族手工造纸技艺（傣族、纳西族手工造纸技艺）

历史渊源

傣族、纳西族手工造纸成品

元代，丽江地区已有造纸业，但未有对东巴纸的记录。

明代以后关于云南造纸的史籍记载较多，明代中叶傣族地区就已有造纸业，当时傣族称纸为“缅纸”。

清代时少数民族地区手工造纸得到发展，从四川、湖广等地来的工匠带来了造纸技术。清代有关云南造纸的记载最多，那时候云南省造纸业非常发达，手工纸成为了宫廷贡纸甚至还出口至越南等地，足见云南地区造纸技术的成熟。

工艺特征

和志本

傣族手工造纸的目的是用于佛寺里抄写经文典籍、土司公文、任职文书以及民间祭祀等等。当代，其用途更加广泛，用于抄写佛教经典和各种赕佛活动、绘画、剪纸、制作孔明灯、高升、油纸伞、手工艺品、礼品盒、相框、相册、纪念册、笔记本和舞蹈表演用的动物模型、传统丧葬用纸和茶叶包装等等。

傣族手工纸似乎粗糙不光滑，但有着自己的独特之处：它不仅柔韧性强，无毒、透气、吸水、耐磨、耐用、不易破损，时时散发着一股淡淡的特殊木香味，而且保存时间长，可达数十年甚至上百年。

东巴纸色白质厚，不易遭虫蛀，可长期保存用它书写的东巴经典据有五千多卷之多。除此之外，纳西族的手工造纸还融入了一些中原造纸的方法。

工艺流程

东巴纸其制作流传

造出纸浆后，抄纸，此时采用二道水，使纸张的纤维形成经纬。

迪庆香格里拉的纳西族手工造纸采用的原料是产自当地的植物原料“阿当达“，一种瑞香科的丽江荛花。其造纸过程由采集原料、晒干、浸泡、蒸煮、洗涤、春料、再春料、浇纸、贴纸、晒纸等工序组成。主要工具有纸帘、木框、晒纸木板、木白等。

东巴纸制造工艺

首先是采集原料，要选择粗壮、表皮光滑、叉较少的灌木，每棵取约50厘米长的一段。砍好之后，必须趁鲜剥皮（这种树水分少、容易干，一旦水分干了，剥皮将十分困难，只能采用泡水的方法来处理，费工费时）。剥下树皮后，刮去黑色外皮，只留白色内皮。

白色树皮要放在院子里自然晒干，然后用水浸泡，边泡还要边剔除残留的黑皮和杂皮，直到泡软为止。接着是蒸煮树皮，蒸煮过程中必须加入草木灰，以减轻原料的毒性并增加原料的色度。蒸煮十几个小时，然后捞出拿到河边漂洗，并将皮料捏成拳头大小的团状。洗净的皮料放在平整的石板上，用木槌反复捶打，直到打成纤维状，入水完全散开为止。

接着是抬纸浆，就是把装着纸帘的纸帘框放入盛水过半的木槽，在溢满清水的纸帘上倒入适量的纸浆，用手轻轻搅拌、拍打，使纸浆纤维均匀分布，平稳抬出。然后轻轻将湿纸帘翻扣在晒纸板上，小心取下纸帘，将晒纸板拿到太阳下晒。待纸晒到半干时，用压纸棒在纸上反复用力擀压，直到压得纸面平整，显不出帘纹为止。晒干后，用手轻轻一揭，一张张长短、宽窄统一的东巴纸就造成了。

传承保护

傣族、纳西族东巴造纸工艺的活动纸帘较为特殊，晒纸过程明显受到浇纸法的影响，又有抄纸法的痕迹，是中国造纸术与印度次大陆造纸法兼容并蓄的结晶。

傣族、纳西族东巴造纸工艺为弘扬东巴文化作出了卓著贡献，从工艺史角度来看，它又是研究中国手工造纸的难得实例。

傣族、纳西族东巴造纸工艺是研究中国、东南亚乃至印巴次大陆古代传统造纸术发展活的样本，对复原中国早期的造纸技术有极高的参考价值。^[1]

纳西族造纸技艺有传子不传女的传统，一向以家庭作坊进行生产且不外传，故在现代商业社会的挤压下随时都有消亡的可能，急需抢救和保护。

纳西随着对傣族、纳西族手工造纸技艺文化研究的深入，人们已经认识到了该项传统民间技艺对我国造纸文化的重要性。但是因为受到现代机器制造业的冲击，傣族、纳西族手工造纸技艺面临着十分窘迫的境地，必须加以保护。

工艺流程：晒纸

玉勐嘎，2011年06月09日，玉勐嘎入选为第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，云南省临沧市申报。申报项目：傣族、纳西族手工造纸技艺。

周小三，2012年12月，周小三入选为第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，云南省临沧市申报。申报项目：傣族、纳西族手工造纸技艺。

1992年5月，传承人和圣文在丽江东巴文化研究所的支持下，成立了东巴造纸定点作坊，制作专供研究所修补、复制东巴经的纸张，也得到了一定的收益。2000年，丽江玉龙雪山开发总公司把和圣文父子请到丽江开了一家作坊，主要做书画纸、对联纸等旅游产品，后来还开发了花草纸、彩色纸等产品。^[2]

2008年，在朋友们的帮助下，传承人和志本成立了白地东巴造纸合作社，并自筹资金兴建了纳西东巴文化传习馆，以便让更多的人了解东巴文化。^[2]

社会影响

国际影响

傣族、纳西族东巴造纸吸引了美国、韩国、德国、日本、马来西亚等国家及上海、广东、台湾、香港等地的专家、学者和客商前来参观考察和订购。

衍生作品

2014年6月13日，云南民族博物馆拍摄制作的纪录片《手工造纸——记东巴纸与傣族白棉纸两项国家级非遗手工技艺》首映。^[1]