正文

(1)“五识现量”指五识的见分亲缘五识的相分（境），其认识过程虽然是在识体的内部进行（内证），而不是由五根来直接认识，但仍以“根现量”来指称。当其缘取时，未有任何意识分别介入，故是为现量；(2)“五俱意现量”指当五识在缘取色等境时，与之相应俱起的五俱意识（第六意识的一分）与五识相应俱起时，只是随顺而起，并没有任何分别作用，因此亦属于现量；(3)“白证分现量”指当五识（见分）在缘取五境（相分）时，必有自证分作为所依，此自证分乃以见分为所缘，自证分缘取见分必是现量，尽管当见分在缘取相分时，虽已陷入贪、嗔、痴中，而导致见分缘取相分上的错误（非量），然白证分对于见分仍为现量，因为“自证分以见分的自相为所缘，故必是现量。正因如此，故尽管见分缘虑相分时由于陷入贪毒而起分别心，所得非量，但从自证分缘见分来说，所缘仍为其自相，故还是现量”；(4)“定心现量”，是指瑜伽行者依据修禅定所得之智，在定中如实缘虑诸法自相，由于于此定中，瑜伽行者已离“诸教分别”，故其所亲证者必也为现量。