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商道，即商业道德和商业精神，是中国传统文化中的一个重要概念。在中国古代，商人们以遵守道德规范和伦理准则为前提，通过商业活动来实现自己的利益和价值。在这个过程中，商人们逐渐形成了一种独特的商业文化和商业精神，包括诚信、守信、公平、互利、
合作等方面的价值观念。
随着社会的发展，商业逐渐成为世界经济的重要力量。在这个过程中，商业道德和商业精神的重要性更加凸显。商人们开始注重商业伦理和商业道德，努力营造良好的商业环境，推动商业的发展。
在当今社会，商业活动面临着许多挑战和机遇。商人们需要具备更加丰富的商业知识和技能，同时也需要保持商业道德和商业精神的核心价值观念。在这个过程中，商人们需要遵循公平竞争、诚信经营、可持续发展等原则，同时也需要关注社会责任和公共利益，以实现商业与社会的和谐发展。
总之，商道是一个综合性的概念，既包括商业道德和商业精神，也包括商业策略和商业智慧。商人们应该注重商业伦理和商业道德，同时也需要不断学习和创新，以
适应不断变化的市场环境和社会环境。
商道
商道是指经商之道。商人这一职业在中国夏、商、殷、周时期就非常鼎盛地活跃在中国的社会舞台上，那个时候商界和社会上其他业界一样遵循着一种比较典型的道德伦理观念的制约，遵循着尊道贵德和敬天爱地的制约，随着社会的发展商道中逐步出现了道商、儒商、俗商的分别。随着社会离道失德的发展，商业逐步登上了世界经济的舞台，引领着整个世界在向前发展。受西方文化的影响，整个世界都成了一个大的商场，但唯独欠缺用道德来驾驭这个商场、商海，所以商海里面就波涛汹涌，非常凶险。没有道德驾驭和引领的商业，一定是世界毁灭的摧毁器。 分类
商道。“无之以为用”与“有之以为利”并举同重，聚和散，首善符德合道，这样的类型，就称之为“道商”。老子在揭示世界运行基本法则的时候，就说过一句话：“故有之以为利，无之以为用”。世界的基本法，是有形有象的系统，都是这样产生利而益于人的一个领域。其中真正能够发挥作用的，却是“无”，是肉眼看不到的能量流，是其中的虚，是其中的空。虚和空里面暗藏的能量，才是这个“有”是否存在价值的评判标准。从事道商的人，必定有一个内圣外王的修身过程。这个内圣外王，无论是先天福慧福德所带来的内圣外王，还是这一生通过求师访道获得了验证方法，或是经过自我修养而获得的内圣外王，都帮助了他们的道德人生定位。这样的人生，就不是一个常规简单的人生观，而是一定具备有道德的人生观。这一类人的商业仕途以及事业的发展过程，一般来说，都是比较具有强劲的后势，可持续发展的能力比较强，因为他们容易进入一种慧智同功的状态，也就是左脑和右脑同时在运用。他们捕捉商机的能力，常常极其精妙和准确；他们灵感直觉的诞生，超越了常道中的一些商人，很容易成为商界的领军者和带头羊。这就是道商内在的一种精神面貌，支撑着自己商业事业发展的正确取向。 儒商。由于世人只看得到“有”，而看不到“无”，也就常常颠倒而用，本末倒置，常常也就导向了错误的方向和路径。用“有之以为利”为最终目标，恪守信与义，信与义就是五德的两个子枝，恪守了信德和义德，君子爱财，取之有道。这样的类型，是儒商的一个重要特点和界定标准。
俗商。以“有之以为利”为最高和最终的目的，不择手段去取利，则是俗商，就是俗世间俗不可耐的商人。在人类滑到道德底线的时候，这些现象就极其严重。他们只知道取利，而不顾及对象的利益，唯利是图。比如说，地沟油的加工厂，他们只顾自己取利，而将大量从餐馆收集的残汤剩羹，回收地沟之油，回收熬炼之后，然后又投放市场，不管使用者是否会生病，不管这种油是否符合人类的生理需求标准，只要钱到手就行。 代表人物
道商的代表人物，主要是商圣范蠡，他可以称之为“圣”，在商界的圣人，因为他是修之身的一个人物，无论在政治上，还是在商业上，他都是成功的，而且还能够真正做到功成身芮，能够在巅峰的时候，做到激流勇退。
范蠡，字少伯，公元前517年到前448年，春秋时楚国南阳人，春秋末年著名的政治家，深得老子“圣右介而不以责于人”的神髓，他掌握的道家思想是比较深厚的。他曾经辅佐越王勾践，卧薪尝胆，使越国得到了复兴。取得胜利以后，虽然越王对范蠡的封赏是上将军，非常高，但是由于受到老子不争思想的影响，而且他观人识相，知道越王能够共艰苦而不能共富贵，就及时挂冕乘舟而去，修了辞呈一封，放弃了高官厚禄，一叶扁舟到了鲁地山东，开始了新的人生。 这种急流勇退，及时放下政治前途，在历史上少有人做得到。只有内圣外王，在内圣当中修持有所成就的人，才能冷静观察时势，把握自己人生的取向和坐标的定位，不断调适自己。范蠡对财富的曾经做到三聚三散，能够把财聚拢起来，然后又散出去，这里面真正充满着道的原理，以及善正德为人处事的符合道与德的技术方法。这一聚一散、二聚二散、三聚三散，既表现在对社会上，也表现在家庭中，也表现在用人上，对现代商人主动去汲取这些经验教训，也是非常有帮助的。 据传，范蠡发明了十六两制的称。这个十六两制里面又含有道德的内涵，这个内涵表明在哪里呢？表明在像天法地，采用了南斗六星的主生和北斗七星的主死，来作为一种秤杆的标记。一颗星就是一两重，十三颗星就是一斤，这就是最早的统一计量工具——称。而且，他也前瞻性观察到，追逐于利者常为利而亡，很容易败丧经商者的道德品质和摧毁经商者的道德品格。为了避免德性较差的商人短斤少两，丧失自己的道德品质和品格，所以范蠡在南斗六星和北斗七星之外，还加上福禄寿三星，以十六两为一斤。并且告诫商人，缺一两的时候，就折福；如果缺二两，就折禄；缺三两，就折寿。将每个人自身的福禄寿、家庭的福禄寿，与这个称量重是否公平捆绑在一起。
