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大般若经（唐玄奘译经文）

184次浏览 | 更新时间：2023-07-12

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《大般若经》是佛教经典，全称《大般若波罗蜜多经》。大乘佛教般若部的主要经典。由于玄奘大师的翻译，对佛教界影响很大。玄奘大师翻译的《大般若经》被称为《大般若波罗蜜多经》。玄奘大师在翻译《大般若经》的过程中，采用了“五不翻”的原则，即“五种不翻”的原则，即“一、秘密故，二、含多义故，三、此中无此彼故，四、顺古故，五、生善故”。《大般若经》是佛教界的重要经典之一，对佛教界的影响很大。

大般若经

唐玄奘译经文

大般若经(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra),佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。

基本信息

中文名

大般若经

外文名

Mahāpraj āpāramitā-sūtra

别名

《大般若波罗蜜多经》

类别

佛教经典

译者

唐玄奘

成书时间

公元前1世纪左右

创作背景

最早传入中国的大乘般若经是东汉竺佛朔与支娄迦谶译出的《般若道行品经》（后题《道行般若经》）10卷（相当此经第四会），世称“小品般若”。旋有三国吴支谦重译成《大明度无极经》（原题《明度经》）6卷，康僧会别译成《吴品经》5卷（今佚）。另有竺法护译成《光赞般若波罗蜜经》10卷；朱士行西行求得二万颂大品般若梵本，由无罗叉等译成《放光般若波罗蜜经》20卷（相当于此经的第二会）。鸠摩罗什于后秦弘始六年（404）重译《摩诃般若波罗蜜经》大品二万颂，弘始十年译出《摩诃般若波罗蜜经》小品八千颂和《金刚般若经》等。菩提流支于北魏永平二年（509）译出《金刚般若经》1卷（相当此经的第九会）。

据《大慈恩寺三藏法师传》等所说：直至唐代，当时玄奘曾由印度求得此经总二十万颂的梵本三部回国，长安名德以前代所翻未曾完备，因请玄奘加以全译。奘以唐京事务烦多，《般若》部帙巨大，须要在僻静的地方专志宣译。便请得唐朝廷许可，于显庆四年(659)冬十月由长安移至坊州玉华宫寺(现在陕西铜川焦坪煤矿)，从翌年春正月一日开始翻译此经，时诸大德以经文广大，曾请仿照罗什的译例，删去繁重；玄奘心有未安，为求周详，悉依梵本，不加省略；并于翻译时，参照所赍来的三种梵本，文有疑误，即详加校定，殷勤省覆，审慎周详。他的上首弟子大乘光、大乘钦、嘉尚等在场笔受。玄奘译时每虑无常，经常勉励诸人努力加勤，莫辞劳苦。

至龙朔三年冬十月二十三日译成为六百卷，分十六会。其中前代已有译本而由奘加以重译或改译的有六会，即第二会旧有西晋无罗叉译二十卷本《放光般若经》、竺法护译二十卷本《光赞经》、姚秦鸠摩罗什译二十七卷本《摩诃般若波罗蜜经》三种，而重译为七十八卷。第四会旧有后汉支娄迦谶译十卷本《道行般若经》、吴支谦译六卷本《大明度经》，苻秦昙摩蜱共竺佛念译五卷本《摩诃般若钞经》、姚秦鸠摩罗什译十卷本《小品般若波罗蜜经》四种，而重译为十八卷。第六会旧有陈月婆首那译七卷本《胜天王般若波罗蜜经》一种，而改译为八卷。第七会旧有梁曼陀罗仙译二卷本《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、僧伽婆罗译一卷本《文殊师利所说般若波罗蜜经》二种，而重译为二卷。第八会旧有宋翔公译二卷本《濡首菩萨无上清净分卫经》一种，而重译为一卷。第九会旧有姚秦鸠摩罗什译一卷本《金刚般若波罗蜜经》、北魏菩提流支译一卷本(同经)、陈真谛译一卷本(同经)、隋笈多译一卷本《金刚能断般若波罗蜜经》四种，而重译为一卷。又前代未有译本而由奘初译出的有十会，即初会四百卷、第三会五十九卷、第五会十卷、第十会一卷、第十一至十六会二十二卷，合共初译达四百九十二卷。

特别是其中第一会梵本十三万二千六百颂的译出(见《法苑珠林》卷一百)，满足了此土学人由于从来的传说中屡屡提出大部《般若》有十万偈颂(见《大智度论》卷一百、《金刚仙论》卷一、僧叡《小品经序》、梁武帝《注解〈大品经〉序》、隋智顗《金刚般若经疏》、吉藏《大品经义疏》卷一、《历代三宝纪》卷十二所载崛多三藏的传说等)的想望，因而此经的译出对于素重般若的中土大乘佛教具有甚大的意义。

内容简介

全经分四处（指佛陀在王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍说法的四个处所）十六会（16次集会）。前五会文异义同，均为对般若教义全面系统的叙述。第六会至第九会，撮取大部般若之精要，说无所得空的法门义理。第十会为佛对金刚手菩萨等说一切法甚深微妙般若理趣清净法门等，带有密教的色彩。最后六会，依次谈六度（即六波罗密多）。全经文辞典雅畅达，也是一部富有哲理的文学作品。

此经宣称大乘即是般若，般若即是大乘，大乘般若无二。它作为大乘佛教的基础理论，被称为诸佛之智母，菩萨之慧父。其中心思想在于说明诸法“性空幻有”的道理。性空，指佛所说的一切法（即一切现象）都没有实在的自性；幻有，指一切法虽然自性空，但并非虚无，假有的现象仍是存在的。认为世俗认识的一切对象，均属“因缘和合”，假而不实；唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教真理，达到觉悟解脱。另外，此经认为佛陀有真身和法身之分，法身也就是信仰者追求的最高真理或真如，人们通过修行的六种方法（六度），可以获得解脱。

作品影响

此经在印度甚为流行。其中第二会繁简适中，流传更广。中观派创始人龙树曾疏释此经而撰成《大智度论》，以阐述此经所显性空实相之理。而瑜伽行派创始人之一的弥勒，相传也总摄此经之义而撰成《现观庄严论》，以阐述此经所示实践行证之道。其后无著、世亲又疏释此经第九会，各自撰成《金刚般若经论》。陈那则依此经第四会撰成《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》。综述此经要旨。

此外，龙树、提婆所撰《中论》、《百论》、《十二门论》等论书，也都是发挥此经义旨，弘扬大乘般若性空教义之作。于此可见此经在印度流行的盛况。在中国，从《道行般若》、《大品般若》译出之后，中经卫士度、帛法祚、支孝龙、康僧渊、支敏度、竺道潜、竺法温、支遁等传写讲述，般若之学逐渐流行。东晋道安在襄阳讲《放光般若经》，并撰制注解文记，发扬此经奥义。当时弘扬般若的尚有于法开、竺法温、竺昙壹、于道邃等。当时他们在玄学的影响下，形成所谓般若学的六家七宗。

迨后秦鸠摩罗什广译“大品”、“小品”、《金刚般若》及《大智度论》、《中论》、《百论》等，其弟子僧叡、僧肇等竞造章疏，般若之学的研习达到高潮，成为魏晋南北朝时期佛教的基础理论，并影响到隋唐有关宗派。其中三论宗以《中论》、《百论》、《十二门论》为主要典籍，直接沿袭此经传统；此经第九会“金刚能断分”的异译本《金刚般若》，成为禅宗传心的法本；天台宗以此经为观法，在其化法四教中判为“通教”。可见此经在大乘佛教中影响之深远。

此经提要的撰述，现存的有宋大隐《大般若经关法》6卷，明智旭《阅藏知津》中有关此经提要8卷，《大般若经纲要》10卷，近代欧阳竟无的《大般若波罗蜜经叙》4卷等。

初会

此经的内容分十六会，前五会义同文异，均为所显《般若》教义的全面叙述。其中初会四百卷文义最为详广，二会以下，顺次简略。

初会分七十九品。

一、《缘起品》，述佛在王舍城鹫峰山顶，放光照十方佛土，一切世界上首菩萨各以金色莲花来献，佛散花遍诸佛界，花台化佛说大般若，大众欢喜，叹未曾有。

二、《学观品》，佛知大众都来集会，对舍利子说般若波罗蜜的学、修，谓当圆满三十七道品、三解脱门乃至大慈悲喜舍等无量佛法，以无所得为方便，而无住无著。世出世法、有漏无漏、有为无为等皆不可得。如是菩萨智慧超胜二乘，为真福田。

三、《相应品》，又为舍利子说菩萨和一切法空相应，及和般若波罗蜜多相应，不著一切法有、空等、也不见有诸法和空相应等，如是菩萨不见有所修般若。

四、《转生品》，说安住般若的菩萨转生处所等。无量大苾刍众闻已发心受记，又有无量有情发愿往生十方净土，也得受记。

五、《赞胜德品》，述舍利子等同赞菩萨般若，佛加以印可。

六、《观舌相品》，述佛现广长舌相，放光照十方世界，十方菩萨和诸天来供养佛，无量有情得到受记。

七、《教诫教授品》，佛令善现为诸菩萨说般若的相应法。佛又为说菩萨、般若但是假名，不可得故；菩萨于一切法住无分别，能修六度等。又不著色等，乃至不著方便善巧，能著、所著、著处、著时皆不可得等。又就菩萨、般若、一切法不可得、一切法无所见等义和善现相问答、印证。

八、《劝学品》，善现向佛及舍利子说菩萨为成满六度、遍知及修、得一切佛法，当学般若等。

九、《无住品》，说于诸法无所住，也非不住，诸法因缘假合，皆不可说，应以性空观一切法，于诸法无所取，而能成办一切事业。

十、《般若行相品》，说菩萨于修行般若，观察一切法无所有、不可得，由内空乃至无性自性空故。又般若及一切法离相，亦离自性，无所取，名于一切无所取著，三摩地，无得无为，名毕竟净。

十一、《譬喻品》，说一切法即幻，及善友摄受，以无所得为方便而勤修诸善等。

十二、《菩萨品》，佛又为解说菩萨的句子、及善、非善、有记、无记等，并说菩萨于如是自相空法不应执着，应以无二为方便，觉一切法。

十三、《摩诃萨品》，广说摩诃萨义，舍利子、善现、满慈子也各说摩诃萨义。

十四、《大乘铠品》，说菩萨擐六度、十二禅、三十七品、二十空等大乘之铠，遍照诸界令息诸苦，奉持佛法，而实皆如幻，作者不可得故。善现又述所领解义，并答满慈子说一切法性无所有乃至性无净，应勤修学一切无缚无解法门，乃至如是成熟菩提、严净佛土。

十五、《辨大乘品》，佛更为善现解说六度二十空等大乘相，及发趣大乘的十地的行业，观一切法无所有，以无所得为方便，出三界生死，至一切智智，利乐有情至无尽际等。

十六、《赞大乘品》，广赞菩萨所住的大乘相，超胜一切世间。

十七、《随顺品》，明大乘和般若无二无别义。

十八、《无所得品》，善现说菩萨、般若都毕竟不生，无所有、不可得，菩萨但有假名，诸法也无自性，离毕竟不生，也无菩萨能行菩提等。更为舍利子广加解说。

十九、《观行品》，善现又说菩萨修行般若，观诸法时，无受、无取、无执、无著；又诸法性空，不生不灭、非二非不二等。又为舍利子广释菩萨、摩诃萨、般若、观诸法、及诸法不生、不灭、不二等义。

二十、《无生品》，善现又说菩萨修行般若，观我、人、诸法乃至如来法无生，毕竟净故，并为舍利子广解其义。

二十一、《净道品》，善现又说菩萨修行六度，须净诸法乃至净菩提道；又六度由有所得和无所得为方便而有世间，有出世间；般若为一切善法母，普能出生、摄受一切善法；菩萨闻般若心无疑惑，常不舍离一切有情大悲作意：此种作意无自性故空无觉知等。佛加以赞印，三千大千世界震动，无量天人得忍发心。

二十二、《天帝品》，述诸天来会，善现为帝释说菩萨般若：发菩提心、离声闻地、以应一切智智心、用无所得为方便的思惟、观、修，虽观诸法而都无所见。又为舍利子说菩萨虽住般若，于一切法都无所住、亦非不住等。

二十三、《诸天子品》，善现又为未理解所说的诸天子说般若离语言文字，应住无说无听无解的甚深般若修学不舍，乃至欲为如幻梦有情说如幻梦法，幻梦事与一切法乃至涅盘无二无别。

二十四、《受教品》，更为舍利子说甚深般若在住不退地菩萨和已见谛的声闻等人能信受。般若教中广说三乘法，于我、法等以无所得为方便，由内、外空故乃至无自性空故等义。

二十五、《散花品》，述诸天闻法化花散供佛，善现和帝释论说花不生、诸法不生、乃至无上乘亦不生等义。

二十六、《学般若品》，又为帝释说菩萨知诸法但是假名而不离法性，如是学般若时不于色等学、不于空学、不见若生若灭等而学般若，以无所学无所成办为方便等。

二十七、《求般若品》，说菩萨求般若当以如来为依处，亦非依处，但随顺世俗说为依处，非如来、真如、法性等可得，亦非如来与真如、法性等相应不相应，般若不应于一切法求、不应离一切法求等。

二十八、《叹众德品》，称叹菩萨般若是大波罗蜜与无量、无边波罗蜜。

二十九、《摄受品》，诸天闻说称善，佛也加以赞印，说菩萨以无所得为方便修学一切法，不离一切佛法。又述受持、读诵、修习、思惟、演说、流布般若的功能、及般若能摄受一切善法、能灭诸恶。帝释又赞般若调伏菩萨令不高心，行六度时以无所得为方便，能令回向一切智智。佛更为说般若是一切咒王，于我及法虽无有所得，而能使自他得大饶益等。

三十、《校量功德品》，分别校量般若的功德。以般若故有一切胜因胜果及菩萨，菩萨所有方便善巧皆以般若增长，依此成就一切功德胜利。时外道恶魔欲来寻求佛的过失，帝释念诵般若使外魔退却。佛又为庆喜说般若于一切法为尊为导，以无二无生无所得为方便修习六度等回向一切智智。并说般若及般若供养乃至流布等功德，及较量书写施他等种种功德，而劝以无所得慧和巧妙文义宣说六度，并分别有所得相似般若和无所得的真正般若行六度等的区别。更广为较量功德而劝修学菩萨般若等。

三十一、《随喜回向品》，弥勒与善现论说菩萨随喜有情的福业，回向菩提，以无得为方便，超胜异生、二乘，于所缘事及一切法皆不取相，而能发起随喜回向无上菩提。善现又承弥勒的意旨，为帝释说新学菩萨修善根回向，与随喜行诸福业等的无得无相方便。弥勒又和善现问答菩萨不取相而能随喜回向等事。佛加以赞印，更为善现说菩萨无倒的随喜回向。

三十二、《赞般若品》，舍利子广赞般若，佛为说一切善法皆由般若出现。舍利子更为帝释说般若殊胜，五度如盲，般若如导。佛更为舍利子说菩萨应引发般若，于一切法无所得故。更为善现说菩萨信般若则不信色等诸法，观一切法不可得故。善现领解，因说菩萨般若名大波罗蜜等。

三十三、《谤般若品》，佛又为舍利子说信解般若的人是从十方如来的法会来生、久发菩提心、常修六度的。又为善现说般若无能闻见者，也无所闻见。并说有菩萨初发心即能修学甚深般若，有菩萨不敬般若、造作恶业，堕三恶道，及愚痴人毁谤般若有四因缘等。

三十四、《难信解品》，又为说不勤精进、未种善根、具不善根为恶知识所摄受的人，于甚深般若难信难解。由于诸法非解非缚，以无所有性为自性、诸法清净与果清净、般若清净、一切智清净乃至见清净无二无别无坏无断、无不净不相应等。

三十五、《赞清净品》，又为舍利子说如是清净的甚深意义，清净般若于一切法无所执受等。又为善现广说一切毕竟净义。

三十六、《著不著相品》，又为说菩萨以有所得为方便的不能证得实相般若，以无所得为方便的得证实相般若。善现又为舍利子及帝释分别执著不执著相等，佛加以印可，更说其微细相，显示般若甚深无性无作不可得等。善现又说般若修行甚难，如修虚空都无所有、无可施设等。又为帝释说护持般若人如护虚空，菩萨修行般若虽知诸法如幻而亦不执为幻等。

三十七、《说般若相品》，时三千大千世界诸天由佛的神力各见千佛宣说般若，各见请说的上首善现，问难的上首帝释。佛又为善现说弥勒等当来诸佛宣说般若的行相，当证当说诸法毕竟净等。善现又述读诵，演说般若的功德。时诸天散华，佛又为解说般若转法轮义。

三十八、《波罗蜜多品》，善现更广赞般若波罗蜜多的大、无边等，佛一一加以印证。

三十九、《难闻功德品》，这时帝释心念般若殊胜难闻，舍利子也说闻已信解不信解由于夙因，佛为帝释宣说一切智智皆从般若生故，菩萨应学般若。又菩萨修行般若。于五蕴乃至诸佛无上菩提等法不住不习、亦非住非不住、非习非不习、所住习诸法不可得等。又为舍利子说般若甚深无量。舍利子也说闻是般若信受修行，当是善根成熟，不久当受菩提记，如行旷野已近王都等，佛加以赞可。并为说菩萨的四摄，及离我法等见着修行般若、速得圆满等。又般若是大宝聚、清净聚，受持读诵书写宣说般若的功德，乃至佛灭度后般若当盛行于东南、渐传至东北方等。

四十、《魔事品》，佛为善现具说修行般若时的魔事留难等。

作品目录

大般若经一001-200卷
大般若经初会序	初分缘起品第1-1	初分缘起品第1-2
初分学观品第2-1	初分学观品第2-2	初分相应品第3-1
初分相应品第3-2	初分相应品第3-3	初分相应品第3-4
初分转生品第4-1	初分转生品第4-2	初分转生品第4-3
初分赞胜德品第5	初分现舌相品第6	初分教诫教授品第7-1
初分教诫教授品第7-2	初分教诫教授品第7-3	初分教诫教授品第7-4
初分教诫教授品第7-5	初分教诫教授品第7-6	初分教诫教授品第7-7
初分教诫教授品第7-8	初分教诫教授品第7-9	初分教诫教授品第7-10
初分教诫教授品第7-11	初分教诫教授品第7-12	初分教诫教授品第7-13
初分教诫教授品第7-14	初分教诫教授品第7-15	初分教诫教授品第7-16
初分教诫教授品第7-17	初分教诫教授品第7-18	初分教诫教授品第7-19
初分教诫教授品第7-20	初分教诫教授品第7-21	初分教诫教授品第7-22
初分教诫教授品第7-23	初分教诫教授品第7-24	初分教诫教授品第7-25
初分教诫教授品第7-26	初分劝学品第8	初分无住品第9-1
初分无住品第9-2	初分般若行相品第10-1	初分般若行相品第10-2
初分般若行相品第10-3	初分般若行相品第10-4	初分譬喻品第11-1
初分譬喻品第11-2	初分譬喻品第11-3	初分譬喻品第11-4
初分菩萨品第12-1	初分菩萨品第12-2	初分摩诃萨品第13-1
初分摩诃萨品第13-2	初分摩诃萨品第13-3	初分大乘铠品第14-1
初分大乘铠品第14-2	初分大乘铠品第14-3	初分辨大乘品第15-1
初分辩大乘品第15-2	初分辩大乘品第15-3	初分辩大乘品第15-4
初分辩大乘品第15-5	初分辩大乘品第15-6	初分赞大乘品第16-1
初分赞大乘品第16-2	初分赞大乘品第16-3	初分赞大乘品第16-4
初分赞大乘品第16-5	初分赞大乘品第16-6	初分随顺品第17
初分无所得品第18-1	初分无所得品第18-2	初分无所得品第18-3
初分无所得品第18-4	初分无所得品第18-5	初分无所得品第18-6
初分无所得品第18-7	初分无所得品第18-8	初分无所得品第18-9
初分无所得品第18-10	初分观行品第19-1	初分观行品第19-2
初分观行品第19-3	初分观行品第19-4	初分观行品第19-5
初分无生品第20-1	初分无生品第20-2	初分净道品第21-1
初分净道品第21-2	初分天帝品第22-1	初分天帝品第22-2
初分天帝品第22-3	初分天帝品第22-4	初分天帝品第22-5
初分诸天子品第23-1	初分诸天子品第23-2	初分受教品第24-1
初分受教品第24-2	初分受教品第24-3	初分散花品第25
初分学般若品第26-1	初分学般若品第26-2	初分学般若品第26-3
初分学般若品第26-4	初分学般若品第26-5	初分求般若品第27-1
初分求般若品第27-2	初分求般若品第27-3	初分求般若品第27-4
初分求般若品第27-5	初分求般若品第27-6	初分求般若品第27-7
初分求般若品第27-8	初分求般若品第27-9	初分求般若品第27-10
叹众德品第28-1	叹众德品第28-2	初分摄受品第29-1
初分摄受品第29-2	初分摄受品第29-3	初分摄受品第29-4
初分摄受品第29-5	初分校量功德品第30-1	初分校量功德品第30-2
初分校量功德品第30-3	初分校量功德品第30-4	初分校量功德品第30-5
初分校量功德品第30-6	初分校量功德品第30-7	初分校量功德品第30-8
初分校量功德品第30-9	初分校量功德品第30-10	初分校量功德品第30-11
初分校量功德品第30-12	初分校量功德品第30-13	初分校量功德品第30-14
初分校量功德品第30-15	初分校量功德品第30-16	初分校量功德品第30-17
初分校量功德品第30-18	初分校量功德品第30-19	初分校量功德品第30-20
初分校量功德品第30-21	初分校量功德品第30-22	初分校量功德品第30-23
初分校量功德品第30-24	初分校量功德品第30-25	初分校量功德品第30-26
初分校量功德品第30-27	初分校量功德品第30-28	初分校量功德品第30-29
初分校量功德品第30-30	初分校量功德品第30-31	初分校量功德品第30-32
初分校量功德品第30-33	初分校量功德品第30-34	初分校量功德品第30-35
初分校量功德品第30-36	初分校量功德品第30-37	初分校量功德品第30-38
初分校量功德品第30-39	初分校量功德品第30-40	初分校量功德品第30-41
初分校量功德品第30-42	初分校量功德品第30-43	初分校量功德品第30-44
初分校量功德品第30-45	初分校量功德品第30-46	初分校量功德品第30-47
初分校量功德品第30-48	初分校量功德品第30-49	初分校量功德品第30-50
初分校量功德品第30-51	初分校量功德品第30-52	初分校量功德品第30-53
初分校量功德品第30-54	初分校量功德品第30-55	初分校量功德品第30-56
初分校量功德品第30-57	初分校量功德品第30-58	初分校量功德品第30-59
初分校量功德品第30-60	初分校量功德品第30-61	初分校量功德品第30-62
初分校量功德品第30-63	初分校量功德品第30-64	初分校量功德品第30-65
初分校量功德品第30-66	初分随喜回向品第31-1	初分随喜回向品第31-2
初分随喜回向品第31-3	初分随喜回向品第31-4	初分随喜回向品第31-5
初分赞般若品第32-1	初分赞般若品第32-2	初分赞般若品第32-3
初分赞般若品第32-4	初分赞般若品第32-5	初分赞般若品第32-6
初分赞般若品第32-7	初分赞般若品第32-8	初分赞般若品第32-9
初分赞般若品第32-10	初分谤般若品第33	初分难信解品第34-1
初分难信解品第34-2	初分难信解品第34-3	初分难信解品第34-4
初分难信解品第34-5	初分难信解品第34-6	初分难信解品第34-7
初分难信解品第34-8	初分难信解品第34-9	初分难信解品第34-10
初分难信解品第34-11	初分难信解品第34-12	初分难信解品第34-13
初分难信解品第34-14	初分难信解品第34-15	初分难信解品第34-16
初分难信解品第34-17	初分难信解品第34-18	初分难信解品第34-19
大般若经二200-400卷
初分难信解品第34-20	初分难信解品第34-21	初分难信解品第34-22
初分难信解品第34-23	初分难信解品第34-24	初分难信解品第34-25
初分难信解品第34-26	初分难信解品第34-27	初分难信解品第34-28
初分难信解品第34-29	初分难信解品第34-30	初分难信解品第34-31
初分难信解品第34-32	初分难信解品第34-33	初分难信解品第34-34
初分难信解品第34-35	初分难信解品第34-36	初分难信解品第34-37
初分难信解品第34-38	初分难信解品第34-39	初分难信解品第34-40
初分难信解品第34-41	初分难信解品第34-42	初分难信解品第34-43
初分难信解品第34-44	初分难信解品第34-45	初分难信解品第34-46
初分难信解品第34-47	初分难信解品第34-48	初分难信解品第34-49
初分难信解品第34-50	初分难信解品第34-51	初分难信解品第34-52
初分难信解品第34-53	初分难信解品第34-54	初分难信解品第34-55
初分难信解品第34-56	初分难信解品第34-57	初分难信解品第34-58
初分难信解品第34-59	初分难信解品第34-60	初分难信解品第34-61
初分难信解品第34-62	初分难信解品第34-63	初分难信解品第34-64
初分难信解品第34-65	初分难信解品第34-66	初分难信解品第34-67
初分难信解品第34-68	初分难信解品第34-69	初分难信解品第34-70
初分难信解品第34-71	初分难信解品第34-72	初分难信解品第34-73
初分难信解品第34-74	初分难信解品第34-75	初分难信解品第34-76
初分难信解品第34-77	初分难信解品第34-78	初分难信解品第34-79
初分难信解品第34-80	初分难信解品第34-81	初分难信解品第34-82
初分难信解品第34-83	初分难信解品第34-84	初分难信解品第34-85
初分难信解品第34-86	初分难信解品第34-87	初分难信解品第34-88
初分难信解品第34-89	初分难信解品第34-90	初分难信解品第34-91
初分难信解品第34-92	初分难信解品第34-93	初分难信解品第34-94
初分难信解品第34-95	初分难信解品第34-96	初分难信解品第34-97
初分难信解品第34-98	初分难信解品第34-99	初分难信解品第34-100
初分难信解品第34-101	初分难信解品第34-102	初分难信解品第34-103
初分赞清净品第35-1	初分赞清净品第35-2	初分赞清净品第35-3
初分着不着相品第36-1	初分着不着相品第36-2	初分着不着相品第36-3
初分着不着相品第36-4	初分着不着相品第36-5	初分着不着相品第36-6
初分说般若相品第37-1	初分说般若相品第37-2	初分说般若相品第37-3
初分说般若相品第37-4	初分说般若相品第37-5	初分波罗蜜多品第38-1
初分波罗蜜多品第38-2	初分难闻功德品第39-1	初分难闻功德品第39-2
初分难闻功德品第39-3	初分难闻功德品第39-4	初分难闻功德品第39-5
初分难闻功德品第39-6	初分魔事品第40-1	初分魔事品第40-2
初分佛母品第41-1	初分佛母品第41-2	初分佛母品第41-3
初分佛母品第41-4	初分不思议等品第42-1	初分不思议等品第42-2
初分不思议等品第42-3	初分办事品第43-1	初分办事品第43-2
初分众喻品第44-1	初分众喻品第44-2	初分众喻品第44-3
初分真善友品第45-1	初分真善友品第45-2	初分真善友品第45-3
初分真善友品第45-4	初分趣智品第46-1	初分趣智品第46-2
初分趣智品第46-3	初分真如品第47-1	初分真如品第47-2
初分真如品第47-3	初分真如品第47-4	初分真如品第47-5
初分真如品第47-6	初分真如品第47-7	初分菩萨住品第48-1
初分菩萨住品第48-2	初分不退转品第49-1	初分不退转品第49-2
初分不退转品第49-3	初分巧方便品第50-1	初分巧方便品第50-2
初分巧方便品第50-3	初分愿行品第51-1	初分愿行品第51-2
初分殑伽天品第52	初分善学品第53-1	初分善学品第53-2
初分善学品第53-3	初分善学品第53-4	初分善学品第53-5
初分断分别品第54-1	初分断分别品第54-2	初分巧便学品第55-1
初分巧便学品第55-2	初分巧便学品第55-3	初分巧便学品第55-4
初分巧便学品第55-5	初分愿喻品第56-1	初分愿喻品第56-2
初分坚等赞品第57-1	初分坚等赞品第57-2	初分坚等赞品第57-3
初分坚等赞品第57-4	初分坚等赞品第57-5	初分嘱累品第58-1
初分嘱累品第58-2	初分无尽品第59-1	初分无尽品第59-2
初分相引摄品第60-1	初分相引摄品第60-2	初分多问不二品第61-1
初分多问不二品第61-2	初分多问不二品第61-3	初分多问不二品第61-4
初分多问不二品第61-5	初分多问不二品第61-6	初分多问不二品第61-7
初分多问不二品第61-8	初分多问不二品第61-9	初分多问不二品第61-10
初分多问不二品第61-11	初分多问不二品第61-12	初分多问不二品第61-13
初分实说品第62-1	初分实说品第62-2	初分实说品第62-3
初分巧便行品第63-1	初分巧便行品第63-2	初分遍学道品第64-1
初分遍学道品第64-2	初分遍学道品第64-3	初分遍学道品第64-4
初分遍学道品第64-5	初分遍学道品第64-6	初分遍学道品第64-7
初分三渐次品第65-1	初分三渐次品第65-2	初分无相无得品第66-1
初分无相无得品第66-2	初分无相无得品第66-3	初分无相无得品第66-4
初分无相无得品第66-5	初分无相无得品第66-6	初分无杂法义品第67-1
初分无杂法义品第67-2	初分诸功德相品第68-1	初分诸功德相品第68-2
初分诸功德相品第68-3	初分诸功德相品第68-4	初分诸功德相品第68-5
初分诸法平等品第69-1	初分诸法平等品第69-2	初分诸法平等品第69-3
初分诸法平等品第69-4	初分不可动品第70-1初	分不可动品第70-2
初分不可动品第70-3	初分不可动品第70-4	初分不可动品第70-5
初分成熟有情品第71-1	初分成熟有情品第71-2	初分成熟有情品第71-3
初分成熟有情品第71-4	初分严净佛土品第72-1	初分严净佛土品第72-2
初分净土方便品第73-1	初分净土方便品第73-2	初分无性自性品第74-1
初分无性自性品第74-2	初分胜义瑜伽品第75-1	初分胜义瑜伽品第75-2
初分无动法性品第76	初分常啼菩萨品第77-1	初分常啼菩萨品第77-2
初分法涌菩萨品第78-1	初分法涌菩萨品第78-2	初分结劝品第79
大般若经三400-600卷
大般若经第二会序	第二分缘起品第1	第二分欢喜品第2
第二分观照品第3-1	第二分观照品第3-2	第二分观照品第3-3
第二分观照品第3-4	第二分无等等品第4	第二分舌根相品第5
第二分善现品第6-1	第二分善现品第6-2	第二分善现品第6-3
第二分入离生品第7	第二分胜军品第8-1	第二分胜军品第8-2
第二分行相品第9-1	第二分行相品第9-2	第二分幻喻品第10
第二分譬喻品第11	第二分断诸见品第12	第二分六到彼岸品第13-1
第二分六到彼岸品第13-2	第二分乘大乘品第14	第二分无缚解品第15
第二分三摩地品第16-1	第二分三摩地品第16-2	第二分念住等品第17-1
第二分念住等品第17-2	第二分修治地品第18-1	第二分修治地品第18-2
第二分出住品第19-1	第二分出住品第19-2	第二分超胜品第20-1
第二分超胜品第20-2	第二分无所有品第21-1	第二分无所有品第21-2
第二分无所有品第21-3	第二分随顺品第22	第二分无边际品第23-1
第二分无边际品第23-2	第二分无边际品第23-3	第二分无边际品第23-4
第二分远离品第24-1	第二分远离品第24-2	第二分帝释品第25-1
第二分帝释品第25-2	第二分信受品第26	第二分散花品第27-1
第二分散花品第27-2	第二分授记品第28	第二分摄受品第29-1
第二分摄受品第29-2	第二分窣堵波品第30	第二分福生品第31
第二分功德品第32	第二分外道品第33	第二分天来品第34-1
第二分天来品第34-2	第二分设利罗品第35	第二分经文品第36-1
第二分经文品第36-2	第二分随喜回向品第37-1	第二分随喜回向品第37-2
第二分大师品第38	第二分地狱品第39-1	第二分地狱品第39-2
第二分清净品第40	第二分无摽帜品第41-1	第二分无摽帜品第41-2
第二分不可得品第42	第二分东北方品第43-1	第二分不可得品第43
第二分东北方品第43-3	第二分魔事品第44	第二分东北方品第43-4
第二分不和合品第45-2	第二分佛母品第46-1	第二分不和合品第45-3
第二分示相品第47-1	第二分示相品第47-2	第二分示相品第47-3
第二分船等喻品第49-1	第二分船等喻品第49-2	第二分船等喻品第49-3
第二分初业品第50-2	第二分调伏贪等品第51	第二分初业品第50-3
第二分真如品第52-2	第二分真如品第52-3	第二分真如品第52-4
第二分转不转品第54	第二分甚深义品第55-1	第二分转不转品第55
第二分梦行品第56	第二分愿行品第57	第二分梦行品第57
	第二分增上慢品第60-1
第二分增上慢品第60-3	第二分同学品第61-1	第二分增上慢品第60-4
第二分同性品第62-1	第二分同性品第62-2	第二分同性品第62-3
第二分坚非坚品第64-1	第二分坚非坚品第64-2	第二分坚非坚品第64-3
第二分实语品第65-2	第二分无尽品第66	第二分实语品第65-3
第二分巧便品第68-1	第二分巧便品第68-2	第二分巧便品第68-3
第二分巧便品第68-4	第二分树喻品第69	第二分巧便品第68-5
第二分亲近品第71	第二分遍学品第72-1	第二分亲近品第72
第二分渐次品第73-1	第二分渐次品第73-2	第二分渐次品第73-3
第二分无相品第74-2	第二分无杂品第75-1	第二分无相品第74-3
第二分众德相品第76-1	第二分众德相品第76-2	第二分众德相品第76-3
第二分众德相品第76-4	第二分善达品第77-1	第二分众德相品第76-5
第二分善达品第77-3	第二分实际品第78-1	第二分善达品第77-4
第二分无阙品第79-1	第二分无阙品第79-2	第二分无阙品第79-3
第二分正定品第81	第二分佛法品第82	第二分正定品第82
第二分实说品第84	第二分空性品第85	第二分实说品第85
大般若经第三会序	第三分缘起品第1	大般若经第三会序
第三分舍利子品第2-2	第三分舍利子品第2-3	第三分舍利子品第2-4
第三分善现品第3-1	第三分善现品第3-2	第三分善现品第3-3
第三分善现品第3-4	第三分善现品第3-5	第三分善现品第3-6
第三分善现品第3-7	第三分善现品第3-8	第三分善现品第3-9
第三分善现品第3-10	第三分善现品第3-11	第三分善现品第3-12
第三分善现品第3-13	第三分善现品第3-14	第三分善现品第3-15
第三分善现品第3-16	第三分善现品第3-17	第三分善现品第3-18
第三分天帝品第4-2	第三分天帝品第4-3	第三分天帝品第4-4
第三分现窣堵波品第5-2	第三分现窣堵波品第5-3	第三分现窣堵波品第5-4
第三分称扬功德品第6-2	第三分佛设利罗品第7	第三分称扬功德品第6-3
第三分福聚品第8-2	第三分随喜回向品第9-1	第三分福聚品第8-3
第三分地狱品第10-1	第三分地狱品第10-2	第三分地狱品第10-3
第三分叹净品第11-2	第三分赞德品第12	第三分叹净品第11-3
第三分陀罗尼品第13-2	第三分魔事品第14	第三分陀罗尼品第13-3
第三分不思议等品第16	第三分譬喻品第17	第三分不思议等品第17
第三分真如品第19-1	第三分真如品第19-2	第三分真如品第19-3
第三分不退相品第20-2	第三分空相品第21-1	第三分不退相品第20-3
第三分空相品第21-3	第三分殑伽天品第22	第三分空相品第21-4
第三分巧便品第23-2	第三分巧便品第23-3	第三分巧便品第23-4
第三分学时品第24	第三分见不动品第25-1	第三分学时品第25
第三分方便善巧品第26-1	第三分方便善巧品第26-2	第三分方便善巧品第26-3
第三分方便善巧品第26-4	第三分慧到彼岸品第27	第三分方便善巧品第26-5
第三分妙相品第28-2	第三分妙相品第28-3	第三分妙相品第28-4
第三分妙相品第28-5	第三分施等品第29-1	第三分妙相品第28-6
第三分施等品第29-3	第三分施等品第29-4	第三分施等品第29-5
第三分佛国品第30-2	第三分宣化品第31-1	第三分佛国品第30-3
第四会序	第四分妙行品第1-1	第四会序
第四分帝释品第2	第四分供养窣堵波品第3-1	第四分帝释品第3
第四分供养窣堵波品第3-3	第四分称扬功德品第4	第四分供养窣堵波品第3-4
第四分福门品第5-2	第四分随喜回向品第6-1	第四分福门品第5-3
第四分地狱品第7	第四分清净品第8	第四分地狱品第8
第四分总持品第10-1	第四分总持品第10-2	第四分总持品第10-3
第四分魔事品第11-2	第四分现世间品第12	第四分魔事品第11-3
第四分譬喻品第14	第四分天赞品第15	第四分譬喻品第15
第四分真如品第16-2	第四分不退相品第17	第四分真如品第16-3
第四分空相品第18-2	第四分深功德品第19	第四分空相品第18-3
第四分觉魔事品第21-1	第四分觉魔事品第21-2	第四分觉魔事品第21-3
第四分善友品第22-2	第四分天主品第23	第四分善友品第22-3
第四分迅速品第25-1	第四分迅速品第25-2	第四分迅速品第25-3
第四分坚固品第27-1	第四分坚固品第27-2	第四分坚固品第27-3
第四分随顺品第29	大般若经第五会序	第四分随顺品第30
第五分天帝品第2	第五分窣堵波品第3	第五分天帝品第3
第五分设利罗品第5	第五分经典品第6	第五分设利罗品第6
第五分地狱品第8	第五分清净品第9	第五分地狱品第9
第五分不思议品第10-2	第五分魔事品第11	第五分不思议品第10-3
第五分甚深相品第13	第五分船等喻品第14	第五分甚深相品第14
第五分如来品第15-2	第五分不退品第16	第五分如来品第15-3
第五分贪行品第17-2	第五分姊妹品第18	第五分贪行品第17-3
第五分胜意乐品第20	第五分修学品第21	第五分胜意乐品第21
第五分根栽品第22-2	第五分付嘱品第23	第五分根栽品第22-3
大般若波罗蜜多经第六会序	第六分缘起品第1	大般若波罗蜜多经第六会序
第六分显相品第3	第六分法界品第4-1	第六分显相品第4
第六分念住品第5	第六分法性品第6	第六分念住品第6
第六分现相品第8	第六分无所得品第9	第六分现相品第9
第六分显德品第11	第六分现化品第12	第六分显德品第12
第六分劝诫品第14-1	第六分劝诫品第14-2	第六分劝诫品第14-3
第六分赞叹品第16	第六分付嘱品第17	第六分赞叹品第17
第七曼殊室利分之1	第七曼殊室利分之2	第七曼殊室利分之3
第八那伽室利分	第九会能断金刚分序	第八那伽室利分
第十会般若理趣分序	第十般若理趣分	第十一会施波罗蜜多分序
第十一布施波罗蜜多分之1	第十一布施波罗蜜多分之2	第十一布施波罗蜜多分之3
第十一布施波罗蜜多分之4	第十一布施波罗蜜多分之5	第十二会戒波罗蜜多分序
第十二净戒波罗蜜多分之1	第十二净戒波罗蜜多分之2	第十二净戒波罗蜜多分之3
第十二净戒波罗蜜多分之4	第十二净戒波罗蜜多分之5	第十三会忍波罗蜜多分序
第十三安忍波罗蜜多分	第十四会勤波罗蜜多分序	第十四精进波罗蜜多分
第十五会静虑波罗蜜多分序	第十五静虑波罗蜜多分之1	第十五静虑波罗蜜多分之2
第十六会般若波罗蜜多分序	第十六般若波罗蜜多分之1	第十六般若波罗蜜多分之2
第十六般若波罗蜜多分之3	第十六般若波罗蜜多分之4	第十六般若波罗蜜多分之5
第十六般若波罗蜜多分之6	第十六般若波罗蜜多分之7	第十六般若波罗蜜多分之8
大般若经四
221放光般若经(20卷)	222光赞经(10卷)
223摩诃般若波罗蜜经(27卷)	224道行般若经(10卷)
225大明度经(6卷)	226摩诃般若钞经(5卷)
227小品般若波罗蜜经(10卷)	228佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经(25卷)
229佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经(3卷)	230圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经
231胜天王般若波罗蜜经(7卷)	232文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经(2卷)
233文殊师利所说般若波罗蜜经	234佛说濡首菩萨无上清净分卫经(2卷)
235金刚般若波罗密经	236a金刚般若波罗蜜经
236b金刚般若波罗蜜经	237金刚般若波罗蜜经
238金刚能断般若波罗蜜经	239佛说能断金刚般若波罗蜜多经
240实相般若波罗蜜经	241金刚顶瑜伽理趣般若经
242佛说遍照般若波罗蜜经	243大乐金刚不空真实三么耶经
244佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经(7卷)	245佛说仁王般若波罗蜜经(2卷)
246仁王护国般若波罗蜜多经(2卷)	247佛说了义般若波罗蜜多经
248佛说五十颂圣般若波罗蜜经	249佛说帝释般若波罗蜜多心经
250摩诃般若波罗蜜大明呪经	251般若波罗蜜多心经
252普遍智藏般若波罗蜜多心经	253般若波罗蜜多心经
254般若波罗蜜多心经	255般若波罗蜜多心经
256唐梵飜对字音般若波罗蜜多心经	257佛说圣佛母般若波罗蜜多经
258佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经	259佛说观想佛母般若波罗蜜多菩萨经
260佛说开觉自性般若波罗蜜多经(4卷)	261大乘理趣六波罗蜜多经(10卷)

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《拜拜，恋爱脑：完美关系的心理学秘密》是玲珑姐所著，2017年由江苏凤凰文艺出版社出版的一本书，探讨恋爱关系的心理学秘密。

脑血管畸形

脑血管畸形是指先天性脑血管发育异常，病变在出生时已存在，但首发症状多见于年轻人。脑血管畸形主要分为四类：动静脉畸形、海绵状血管瘤、毛细血管扩张症和静脉畸形，其中动静脉畸形最为常见。在胚胎早期，原始的动静脉是相互交通的，动静脉畸形由于局部血管发育异常，动静脉仍以直接沟通的形式遗留下来。血液由动脉直接进

阿姆斯特丹（荷兰首都及最大城市）

阿姆斯特丹（Amsterdam），荷兰首都及最大城市，人口约110万，位于荷兰西部的北荷兰省。享誉世界的旅游城市和国际大都市，在最新的世界城市排名权威机构GaWC中名列欧洲第三，仅次于伦敦和巴黎。

安西都护府（唐朝时期新疆地区的管辖机构）

安西都护府和安西大都护府是唐朝管理碛西的一个军政机构的不同时期的名称，其统辖安西四镇，最大管辖范围曾一度完全包括天山南北，并至葱岭以西至达波斯，在武周时期北庭都护府分立之后，安西都护府分管天山以南的西域地区。

奥登纳图斯（奥登纳图斯）

拉里·尼文（拉里·尼文）

拉里·尼文，出生于1938年4月30日，科幻作家，代表作品有《中子星》等。