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荀慧生是一位伟大的京剧艺术家，他创立了荀派艺术，为京剧旦角表演艺术做出了重要贡献。他的代表作品《元宵谜》获得了第一届戏曲观摩大会老艺术家表演奖。荀慧生在演出中注重细节和技巧，善于通过表演来刻画人物性格和情感，深受观众喜爱。他的艺术成就在京剧界和广大观众中享有很高的声誉。荀慧生
本词条是多义词，共3个义项
京剧旦角表演艺术家
代表作《元宵谜》
获第一届戏曲观摩大会老艺术家表演奖
基本信息
| 别名 | 秉超、秉彝、荀慧生、白牡丹 |
| 出生日期 | 1900年 |
| 性别 | 男 |
| 祖籍 | 河北东光 |
| 中文名 | 荀慧生 |
| 字 | 慧声 |
| 所处时代 | 清 |
作品信息
| 代表作品 | 元宵谜 玉堂春 棋盘山 |
收起
艺术经历
荀慧生
从艺经历
1911年入三乐班(后易名正乐)从路三宝、薛兰芬学京剧青衣、花旦，白牡丹与尚小云、赵桐珊有“正乐三杰”之称。曾拜吴菱仙、陈德霖、王瑶卿为师，并受孙怡云、程继先、田桂凤、曹心泉、乔蕙兰、李寿山等名家教益。
1918年加入喜群社，与梅兰芳、程继先合演《虹霓关》，与刘鸿升、侯喜瑞等合作了《胭脂虎》等戏，从此专演京剧。又同余叔岩、王凤卿、高庆奎、朱桂芳等合作，并拜王瑶卿门下学习正工青衣。后自组“留香社”。1919年加入永胜社，同年杨小楼应上海天蟾舞台之邀和谭小培、尚小云赴沪，请荀慧生担任刀马旦，公演引起轰动，人称杨小楼、尚小云、谭小培和白牡丹为“三小一白”。荀慧生的表演生动活泼，扮相俊俏，使上海观众耳目一新，被赞为“誉满春申”，后又与周信芳、冯子和、盖叫天、小达子等人合作，演出《赵五娘》、《劈山救母》、《九曲桥》、《杨乃武与小白菜》等戏，名震沪上。上海国画大师吴昌硕同知名人士严独鹤、舒舍予也为宣传和扩大荀慧生的艺术影响到处奔走。
拜师
代表剧目
艺术特色
他对唱和念的要求非常严格，认为唱要“以有限的腔调曲表达繁复错综的感情”，而念白在与观众交流时“比歌唱更直接、更有力一些”。为此，他主张唱和念时生活感和艺术性两者结合，协调融洽，并与表情、身段的真实自然相一致，互为表里。这正是荀慧生表演的特殊风格。
他在继承传统的基础上，在剧本、唱腔、表演、念白、到服饰等方面都进行了创新的实践与探索。在唱腔艺术方面荀慧生大胆破除传统局限，发挥个人嗓音特长，吸取昆、梆、汉、川等曲调旋律，大胆创新。这不是简单的一曲多用，而是从生活出发，从人物感情与心境出发，字正腔圆，腔随情出，令人着迷。他善于使用上滑下滑的装饰音，听来俏丽、轻盈、谐趣具有特殊的韵味。他还十分注重道白艺术，吐字清晰，声情并貌，他创造出融韵白、京白为一体的念白，韵调别致，具有特殊的表现力。表演方面他强调“演人不演行”，不受行当限制，根据需要进行必要的突破，他塑造的许多少女、少妇的艺术形象，具有大众化、生活化的特点。娇雅妩媚、清秀俊美、风格各异。
演绎形式
荀慧生的表演熔青衣、花旦、闺门旦、刀马旦表演于一炉，根据剧情发展和人物性格的需要，吸收小生、武小生及其他行当的表演技巧，甚至将外国舞蹈步法融于其中。他根据自己的天赋条件，在唱腔、身段、服装、化妆等方面进行大胆的革新。他表演人物非常注意刻划心理状态，重视角色的动作，提倡旦角动作要美、媚、脆。他强调旦角每个动作都要给人以美感，要求演员把女性的妩媚闪现于喜、怒、哀、乐、言谈举止之中，同时身段动作变化多姿，尤其讲究眼神的运用，角色一举一动、一指一看都要节奏鲜明，使观众醒目，演员一出场就光彩照人，满台生辉。所以他的表演感情细腻，活泼多姿、文武兼备，唱做俱佳。
著称
获奖情况
1952年获第一届戏曲观摩大会老艺术家表演奖。
任职情况
他历任中国戏曲家协会艺委会副主任，北京市戏曲研究所所长，河北省梆子剧院院长，河北省政协委员，北京市文联常务理事，北京市戏曲编导委员会主任等职。
纪念馆
出版著作
活动年表
组班
荀慧生首次在上海天蟾舞台以《花田错》打炮，当时随杨小楼，谭小培，尚小云同去，有三小一白之称。
荀慧生收票友叶寿梅为徒，为荀慧生第一个弟子。
1923年4月26日，农历癸亥年三月十一日：程艳秋结婚
程艳秋和果秀英在前门外同兴堂饭庄举行结婚典礼。整个饭庄喜气洋洋，四周挂满了贺喜的祝辞和书画，宾客达四五百人。
因为新郎程艳秋、岳丈果湘林、冰媒梅兰芳以及新郎的师傅荣蝶仙、王瑶卿，新娘的外祖父余紫云等人，都是唱旦角的，因此在京的旦行名角，几乎倾巢出动，前来贺喜助兴。包括：陈德霖、余玉琴、田桂凤、王瑶卿、王琴侬、朱幼芳、阎岚秋、朱桂芬、荀慧生、于连泉、朱琴心、王蕙芳、姚玉芙等，全都在座。报刊称之为“自有伶人办喜事以来，真正巨观之名旦大会也。”
因在沪演出三个月，杨宝森嗓音极度疲劳而倒仓，乃至一字不出。经荀慧生介绍，拜认剧评家郑过宜母亲为义母，即留沪寄居义母处调养。
北京京华印书局印制的《梨园外史》一册单行本出版，共十二回。封三版权页的著作者署名为“作剧先生”和“观剧道人”。“作剧先生”是江苏吴县的潘镜芙的化名，“观剧道人”是湖北安陆陈墨香的化名，除曹心泉、荀慧生等五人的序外，还有陈墨香的序（却并非以自序形式出现）：
“《梨园外史》小说家言也，纪道咸以来伶官故实。其间事迹，询之老伶未尽符合，然其描摹优人之状态，讨论戏曲之源流，至为详细，诚非老于斯事者不能道其只字。纪事小有牴牾，奚足为病！昔太史公传优孟，世且摘其谬误，况此固以稗野自命者乎？施耐庵、曹雪芹之小说，摹绘得神，亦但能得盗贼、儿女之性情耳；至事迹之有无，直同镜花水月。而此书所纪，尚不尽蹈空，欲考梨园掌故者岂可忽诸？方今之世，风俗淫靡，梨园以旦为第一流，读此编‘胡喜禄扫尽铅华’一章，知作者盖有隐痛焉！余出入伶官之家将三十年，于若辈之情伪，知之甚深，只以赋性疏懒，未克独力撰作。是书之成，实为先获我心，故援笔乐为之叙。墨香氏题。”
1925年，农历乙丑年：余叔岩、杨小楼组双胜社
余叔岩与杨小楼第二次合作，班名改为“双胜社”，在香厂新明戏院演出。阵容十分齐整，旦角是荀慧生，架子花武二花是钱金福，丑角是王长林，小生是冯蕙林。在这个时期唱过多次新鲜好戏，如《青石山》中，杨小楼的关平，余叔岩的吕洞宾，钱金福的周仓；《战宛城》，余叔岩饰张绣，杨小楼饰典韦，钱金福饰许褚，荀慧生饰邹氏，王长林饰胡车。又排了一出老戏《摘缨会》，余叔岩的楚庄王，荀慧生的许姬，杨小楼的唐狡，钱金福的先蔑，王长林的襄老。此外，余叔岩与荀慧生还合演了很多生旦对儿戏，如《打鱼杀家》、《南天门》、《梅龙镇》等。
1925年4月26日，农历乙丑年四月初四日：余叔岩首演《摘缨会》
余叔岩在新明戏院首演《摘缨会》。余饰楚庄王，杨小楼饰唐狡，荀慧生饰许姬，钱金福饰先蔑，王长林饰襄老。
1925年10月2日，农历乙丑年八月十五日：荀慧生改艺名“白牡丹”为荀慧生
经杨小楼、余叔岩建议，荀慧生改艺名“白牡丹”为荀慧生。
1928年1月13日，农历丁卯年十二月廿一日：1928年1月13日第一舞台演出
演出剧目
马富禄
“四大名旦”在上海合灌唱片《四五花洞》，为人们留下了一张京剧唱片的稀世珍品，同时也为上海剧坛留下了一段脍炙人口的佳话。促成这件美事的即上海著名评剧家梅花馆主。梅花馆主郑子褒，曾任《半月戏剧》、《十日谈》、《金刚画报》、《戏剧画报》等多种戏剧刊物的主笔，又多年在长城唱片公司当经理，主持灌制过梅兰芳、杨小楼合作的《霸王别姬》，杨小楼、郝寿臣合作的《连环套》等唱片。1931年6月，杜月笙的杜氏祠堂落成，全国京剧名伶云集上海，其中四大名旦加雪艳琴、高庆奎、金少山合演的《五花洞》是杜祠堂会最精彩的节目。堂会结束后，长城唱片公司灵机一动，打算请四大名旦共灌《五花洞》唱片一张，与众多名伶具有深交的梅花馆主遂成关键人物。俗话说好事多磨，只有多磨的好事才显其珍贵难得。《五花洞》的灌制过程也是磨难重重，为剧坛平添几段趣闻轶事。
第一难是词腔的处理。该唱片直径15英寸，每面仅3分15秒，唱西皮慢板，只容纳两句。按台上唱法，真假潘金莲各两名，先由两人合唱一句，再换两人接唱一句，因前后词腔均无变化，在唱片中将难分各人特长。经斟酌，后定为每人独唱一句，唱词各异，唱腔自谱。
第二难是名字之排列。梅兰芳众望所归，居首无疑；程当红极一时可列第二；荀声誉日增可为第三；但尚资格既老难排最后。此事引起梨园界议论纷纷，莫衷一是。幸梅花馆主匠心独运，特制一轮轴形名牌，此事方休。
第三难是演唱之先后。梅首先声明唱第一句；程自谓可唱第二句；尚对梅唱第一句不予计较，但称第二句应由他唱；荀则表示若唱第三四句宁可不干，致此好事几乎告吹。梅花馆主再次斡旋。先对程说您是饱学之士，若和梅作神龙首尾相应，将受人嘉许；又对荀说，您的噪音低柔，第二句须翻高，如有逊色，反为不美，而第三句婉转低腔更显荀腔特色。程、荀皆允，尚便如愿以偿。以后伴奏和丑角人选问题也经一番周折终获圆满解决，《五花洞》遂成《四五花洞》。
稀世珍品来之不易，万事惧备后，荀、尚、梅、程自右而左并立于收音机前，四人同声念白∶“咳，这是从哪里说起……”接拉过门，梅、尚、苟、程依次各唱一句，最后合唱。“十三咳”。这样《四五花洞》之佳音终得永存。
1931年5月20日，农历辛未年四月初四日：言菊朋四次赴沪演出第一天
1931年6月9日，农历辛未年四月廿四日，15时：上海杜氏祠堂落成会演第一天
祠堂落成
下午三时开演
休息
七时开演
1931年6月10日，农历辛未年四月廿五日，12时：上海杜氏祠堂落成会演第二天
上海杜氏祠堂落成会演第二天。
中午十二时开演
《空城计》（郭继云）
《北湖州》（郑永泉）
《玉堂春》（芝英夫人，高庆奎，姜妙香，张春彦）
《骂殿》（程艳秋，贯大元）
《卖马》（王又宸）
《全部红鬃烈马》：
《彩楼配》（徐碧云）
《三击掌》（尚小云，贯大元）
《银空山》（谭小培，荀慧生，姜妙香）
《大登殿》（梅兰芳，荀慧生，马连良，龚云甫）
1931年6月11日，农历辛未年四月廿六日，12时：上海杜氏祠堂落成会演第三天
上海杜氏祠堂落成会演第三天。
中午十二时开演
休息
七时开演
《卧虎沟》（李吉瑞）
《忠义节》（程艳秋，谭富英，王少楼）
荀慧生于北京哈尔飞剧院首演《红楼二尤》成功。
1933年1月9日，农历壬申年十二月十四日：荀慧生收丁云兰为徒
荀慧生应邀首次赴武汉演出，演于汉口大舞台。配演的有老生王文源、武生吴彦衡、老旦李多奎、花脸蒋少奎、小丑马富禄。剧目有荀慧生独创的《元宵谜》、《香罗带》、《钗头凤》、《丹青引》、《荀灌娘》等，也有别具荀慧生风味的《十三妹》、《大英杰烈》、《玉堂春》、《战宛城》等传统戏。头两天上座八、九成，第三天满座，加售站票。
北京军政当局首领宋哲元在中南海怀仁堂办堂会戏，庆祝双十节。
演出剧目
1936年10月22日，农历丙子年九月初八日：荀慧生首演《红娘》
荀慧生于北京哈尔飞剧院首演《红娘》成功。
入殓
杨小楼生前就留有遗嘱，说他曾在白云观出家为道，大名已上了玉皇大帝的《登真箓》，其身命，神魂均已不属于十殿阎君管辖，而是属于“三官”掌握了。所以，“羽化”之后，一定要身穿道装到“道国三千金世界，天京十二玉楼台”去仙游。他的后人照办，他的装裹（殓衣）是一整套道装：贴身的是一套对襟大领的白裤褂，大领的蓝面黄里的小棉袄、棉裤，外面是大领蓝大棉袍。一律以宝剑头形的飘带扎系。最外边加披了一领深紫色，绣着八卦太极图图案的法衣。头顶上因为没有长发，自然无法挽成道冠，所以没有用元形的混元巾，只好戴了一顶门楼式的庄子中，正中镶上一块美玉，作为“帽正儿”。脚下穿了一双白袜子，将裤脚放进袜筒里，再配上一双紫色镶青云头的“云履”。双手捧着一柄玉如意。完全是一付道家焚修功圆果满“朝真”的装束。身上身下，当是“铺金盖银”。不过，身上盖的有说是绣着八仙庆寿图案的白色衾单；还有的说是加盖了黄绫、红色梵文经字的“陀罗经被”。后者的说法，当然与道装的殓衣不配套。但是很可能是受清代崇佛遗风的熏染，因而佛道相融。
盛殓杨小楼的棺材更是讲究，乃是一口精选的金丝楠“四独板”（即两帮、底、盖，均为四块整板）的“重材”，这是最上品的殓具了。系购自骡马市大街鹤年长寿材铺，价值2400元。至于棺内装的殉葬物其说不一。从当年各报披露的杨墓被盗的通讯报导来看，其殉葬品既精且多，除了宝剑、牙笏（朝简）、拂尘等道教法物之外，古陶瓷、烟壶、金银珠宝，无所不有。但招来了后患，俗云“家贼难防”，不期让松柏庵义地看坟的董四及其勾结的盗匪们挖了去。
杨小楼的丧事最大特点有两个：一是在总的排场上突出一个“奢”字；二是在礼仪上处处突出一个“道”字。杨氏刚刚咽气，院内就搭起了巍峨壮观的起脊大棚，棚顶上按照古典建筑形式，做出了五脊六兽，而且还是古钱形状的“花脊”，从远处望去，俨然是一座高大的殿堂。棚内三面都搭了“经托子”（搭在房上的经台）。这样，可以不占院内的有效面积。其整个布局是：正面是灵堂，对面是宝盖式的番（喇嘛）经经台，台的对面，即灵堂上方，挂了黄缎绣花的幡门、幡条。棚顶中间挂了四幢与幡门、幡条配套的黄缎绣花经幡。棚的上首为楼阁式的道经经台，挂了蓝缎绣花的幡门、幡条，棚顶挂了四幢蓝缎绣花的经幡。棚的下首为佛龛式的禅（和尚）经经台，挂了红缎绣花的幡门、幡条，棚顶挂了四幢红缎绣花的经幡。一眼望去，有如神、佛圣境。杨氏的灵堂前搭了一座四围均为一丈二尺的大月台。台的四角各有绿漆金纹的明柱，以支撑上顶，顶上安装了彩绘团鹤图案的天花板，象征亡音“驾鹤仙去”。以符合杨氏的平生信仰，月台内外上端挂满了社会名流、商会、慈联会、梨园公会的题匾。
灵堂上扎了大型毗卢帽式的灵龛，正面挂着曹锟送的大匾“阆苑归真”，匾下，装饰着一个素彩花圈，中间以小白花组成一个大“奠”字。杨氏的灵榇被扣在一个红云缎绣着八仙庆寿图案的堂罩里。罩外竖立着杨氏大幅遗像，像前的灵桌上是一堂景泰蓝的五供，外加一盏宝塔式的“闷灯”（即长明灯，民间盛传冥路幽暗，须燃灯给亡人照明）；花筒内插着金银五彩的细灵花；两旁的蜡扦上燃点着一对白色蓝字的素蜡；中间是鼎式的大香炉。灵桌前面挂了青缎绣着青云白鹤图案的桌围子。供桌前还设了一个小几，上设檀香炉一尊，香碗一对，是供来吊者上香用的。月台上，陈放着两对灵人；紧靠灵帏立着一对引路的“童儿”（即金童玉女），金童执幡，玉女提炉。
月台下边两侧，陈放着四对纸扎的尺头桌子，一对金山银山的小盆景；一对五彩锦缎的尺头（衣料），这是固定套路。但另外的两对桌子则带有杨氏丧礼的特色了。一桌糊的全套道装：缀有剑头飘带的豆青面，青大领的道袍；深蓝色青大领道袍各一领；马蹄形的混元中、门楼式的庄子中各一顶；彩绣青云白鹤、八仙法物的大红法衣、百寿图配万字不到头图案的橙黄色法衣、八卦太极图图案紫色法衣各一件；白袜、云头履各两双。一桌糊的是道家法物：勅令架上插着令旗、令剑、令牌、天篷尺（量天尺）、朝简（笏板）、震坛木、米碟、净水碗、杨枝、朱砂砚、朱笔、黄表奏章匣、《天师符》、《天师玉匣记》、《天师万年历》、《天师神魂执照》各一册。一桌糊的是文房四宝：万历青花笔筒、山字形笔架、铜笔架各一；中插大抓笔、“一品文章”小楷狼毫；雕花石砚一块；大铜墨盒一具，上刻唐朝贾岛五言诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”铜镇纸一对；“龙门”盖金墨锭一匣、彩笺一匣，上绘松涛水月图案，并有双钩隶书：“千江有水千江月，万里无云万里天”。另有纱罩桌灯一具。另一桌糊的是古玩陈设：裱有紫红绫缎槽囊的硬木锦匣两对，内放炉、鼎、瓶、罐，另有陶瓦银釉古装歌妓人一堂，窑变紫红色“聚宝盆”（内叠金室、银室）一具；粉彩磁盆，插以大红珊瑚枝挂金银的“摇钱树”一具；玉器一匣；烟壶一匣。。这些纸制冥物精细异常，足可乱真。乃是出于和平门外延寿寺街衡记、高记两家冥衣铺。
本日迎三送路，杨氏丧居笤帚胡同提前搭就了蓝布的过街棚，两边棚口及丧居门前，各搭了一座素彩牌坊。一对红底金纹双花篮图案的大鼓、锣架设于棚内，为来宾们传报不暇。延至午后，西至延寿寺街、琉璃厂，东至南火扇胡同、煤市街一带，车水马龙，以梨园界为主的各界人士，纷纷前往杨宅吊唁。仅戏剧内外行人，计300余人，名伶尚小云、高庆奎、沈曼华、李洪春、刘砚亭、王福山等，均亲临挂孝。伶界如余叔岩、玉瑶卿、王凤卿、俞振庭、蔡荣贵、谭小培、谭富英、程砚秋、马富禄、叶龙章、叶盛章、萧长华、郭春山、阎岚亭、李永利、荀慧生、王松龄、丁水利、于连泉、于永利、迟月亭、杨春龙、王又荃、金仲仁、赵砚奎、陈椿龄、郝寿臣、杨宝忠、侯海林、徐霖甫、迟绍峰、万子和、梁华庭、杨主生、王敬五、金廷荪、金少山等，及戏剧评论家汪侠公、戴兰生、齐如山、吴幻荪、景孤血等，均亲临致祭，或具联轴挽幛、或送香帛冥楮。诚为素车白马，会吊龟年，灵棚内，参灵的鼓乐，经声佛号与哭声混成一片。
午后6时，依丧礼送三。走在最前边的是官鼓大乐，官吹官打24个响器及清音“九福班”的细乐，后面便是以彩纸精糊细表的转轮大轿车一辆，以翻毛骏马驾辕，前加顶马；后配跟骡。车厢左窗外，贴一黄纸条，上书“杨府老太爷显考嘉训之灵车孝女杨荣桂、嗣孙续潜、婿刘砚芳、外孙宗杨、宗华等全宅孝属叩祭”字样。另有大翻毛双马驾辕的四面大玻璃百叶窗四轮马车一辆；8人抬绿帏官轿一乘；杠箱4抬；墩箱4只；大白仙鹤一只（一楼二库已于事前送往焚化场等候）。
纸活两旁为8盏大白气死风灯和12对六角形的手罩子为之照明。纸扎刍灵后边为雍和宫的喇嘛13人，以大鼓、长号等轻重蒙藏法器吹奏。白云观的道士身披云缎刺绣的对儿衣，打着铛、铪、鼓，白全一为高功，捧着如意殿行。所有参加送三的来宾（多数是名伶）分别执香提灯，排成双行步送，成为一条大火龙。后为铁山寺的和尚以笙管笛吹着佛曲梵乐，音韵凄惨，使人呜咽欲绝。杨氏之女荣桂打着挑钱纸，女婿刘砚芳以铜茶盘捧着喇嘛用巴拉面捏成的灯塔；嗣孙等分别棒着道经大疏、禅经大疏，均痛哭失声，被近亲们一一搀行。最后是龙泉寺的13人大德高僧。以素打“七星”点殿后。整个送三行列蜿蜒约一里多地。观者如云。尾随不舍者数百人不止。送三行列由笤帚胡同20号本宅出发，出延寿寺街南口，经琉璃厂、厂甸、南新华街，至虎坊桥焚烧冥物车马，尽礼而散。
接三之日，业经丧礼处与孝属讨论决定，杨氏灵柩在家停灵受吊15天，从即日正式开坛起经，每天均有度亡法事，除本家自请的经忏以外，包括梨园界同仁送的计有番经7棚；道经8棚；禅经10棚。共25棚。所有诵经、礼忏、燃灯、施食，悉皆周隆。定于2月27日家奠、开吊、伴宿送库；28日辰刻发引。因堪舆家勘测认为永定门外茔地因“方向不利”，当年不宜下葬，故暂厝陶然亭龙泉寺庙内，俟明年再卜吉告窆。
1938年9月14日，农历戊寅年闰七月廿一日：北京伶界救济黄河水灾义务戏
为救济黄河水灾的灾民，北京伶界演出义务戏。
演出剧目
《战宛城》（李万春，荀慧生，郝寿臣）
吴素秋拜荀慧生义父。
童芷苓拜荀慧生为师。
1939年6月14日，农历己卯年四月廿七日：荀慧生收徐东霞为徒
荀慧生收徐东霞为徒。
毛世来拜荀慧生为师。
北京市文联召开京剧《金玉奴》座谈会。《金玉奴》是荀慧生60高龄时重新加工整理的剧目，且自编自导自演，与会者一致予以肯定，同时也指出了一些不足。
1959年7月，农历己亥年：孙毓敏参加荀慧生京剧团
孙毓敏本年从北京市戏曲学校毕业，7月分配到北京荀慧生京剧团工作。
荀慧生京剧团赴江浙与上海等地演出。在沪期间，上海广播电台播放了孙毓敏的《荀灌娘》与《蝴蝶杯》的选场，她在《解放日报》撰文《看荀慧生老师演出杜十娘有感》。
1961年6月3日，农历辛丑年四月二十日：荀慧生京剧团赴上海演出第一天
演出剧目
1961年6月4日，农历辛丑年四月廿一日：荀慧生京剧团赴上海演出第二天
荀慧生京剧团在上海中国戏院（牛庄路）公演第二天。
演出剧目
日场
《荀灌娘》(孙毓敏，黄文俊，刘永贵，茹绍瑞，李薇华、赵慧英饰女兵)
1961年6月6日，农历辛丑年四月廿三日：荀慧生京剧团赴上海演出第四天
荀慧生京剧团在上海中国戏院（牛庄路）公演第四天。
演出剧目
1961年6月17日，农历辛丑年五月初五日：荀慧生京剧团赴上海演出第十五天
荀慧生京剧团在上海中国戏院（牛庄路）公演第十五天。
演出剧目
1961年6月18日，农历辛丑年五月初六日：荀慧生京剧团赴上海演出第十六天
荀慧生京剧团在上海中国戏院（牛庄路）公演第十六天。
演出剧目
《金玉奴》(荀慧生)
1961年6月19日，农历辛丑年五月初七日：荀慧生京剧团赴上海演出第十七天
荀慧生京剧团在上海中国戏院(牛庄路)公演第十七天。
演出剧目
《红娘》(荀慧生)
1961年6月20日，农历辛丑年五月初八日：荀慧生京剧团赴上海演出第十九天
吴昌硕
来源——博宝网
荀慧生在一九二一年秋到沪献艺，因仰慕吴昌硕的书画艺术，拿着自己所绘的书画册页，在书法家刘山农的介绍引荐下，向吴昌硕请敎。吴昌硕本来就喜欢京戏，见廿一岁的荀慧生不仅擅长京戏，而且有意于书画艺术，十分重视，欣然阅毕册页，并满心欢喜地予以指导点拨，使荀慧生得到许多启发。从此他便对吴昌硕行弟子之礼，甚为恭谨。
过了两年，一九二三年农历八月初一，是吴昌硕八十岁寿诞，许多朋友和及门弟子借上海山西北路海宁路口的华商别墅祝嘏，一时嘉宾云集，气氛热烈，亲友纷纷以诗画相赠。当晩进行京剧演出，荀慧生、梅兰芳等均到场，荀慧生除演唱《麻姑献寿》外，还与袁寒云合演梅派唱腔《审头刺汤》，而梅兰芳则反串演唱荀慧生的拿手戏《拾玉镯》。此外，戎伯铭演唱《贵妃醉酒》，画家熊松泉演唱《华容道》，给吴昌硕的八十岁大寿带来了许多快乐与笑声。
一九二七年春三月，荀慧生从北京赴沪献艺，在一品香向吴昌硕补行拜师礼，当时也有不少名家在场。吴昌硕见荀慧生年纪轻轻而有意于书画，满心欢喜，于同年十月诗赠一额，文曰——仙乐风飘。至此，荀慧生就正式被列为吴门弟子。
不料，荀慧生入门仅一个多月，同年十一月廿九日，吴昌硕便溘然长世，终年八十四岁。荀慧生闻知噩耗，特从北平赴沪，扑在吴昌硕身上大哭不止。吴昌硕虽去世，但荀慧生与吴师后人却往来不断，友情延绵。
大约在1960至1962年间，荀慧生赴沪又到吴家，与吴昌硕三子吴东迈寒暄交谈时，忽而进来两个小女孩，大的十岁刚出头，小的也只十岁左右，皮肤白皙而眼目清秀，长得很是活泼可爱，原来是吴东迈的两个孙女，大的叫吴冬梅，小的叫吴有雯。荀慧生非常喜欢她们，当即便与吴冬梅说：“戏曲也应从小孩时学演唱。走，跟我到北京去。”
两个女孩不知所措。吴东迈望望两个天眞可爱的小孙女，终究舍不得放她们去。
传人
人物关系
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孙子
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义女
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老师
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尚可名片
这家伙太懒了，什么都没写！
作者
