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炎帝陵（湖南株洲炎陵县炎帝陵）是一种多义词，共有5个义项。 1. 位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂的炎帝陵，是中华民族始祖炎帝的陵墓，西濒斜獭水，炎帝陵自宋乾德五年（967年）建庙之后，已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡毁屡建。 2. 炎帝陵核心景区面积5平方千米，总规划面积102.5平方千米。 3. 炎帝陵是中华民族始祖炎帝的陵墓。 4. 炎帝陵是位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂的一座陵墓，是中华民族始祖炎帝的陵墓。 5. 炎帝陵是位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂的一座陵墓，西濒斜獭水，是中华民族始祖炎帝的陵墓。炎帝陵
本词条是多义词，共5个义项
湖南株洲炎陵县炎帝陵
炎帝陵，位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂，西濒斜獭水，炎帝陵自宋乾德五年（967年）建庙之后，已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡毁屡建。炎帝陵核心景区面积5平方千米，总规划面积102.5平方千米。
炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安息地，享有“神州第一陵”之誉，是全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、全国爱国主义教育示范基地、湖南省十大文化遗产，并入选《中国国家自然遗产、自然与文化双遗产预备名录》。“炎帝陵祭典”系国家首批非物质文化遗产，并成功入选“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”。
1996年11月20日，国务院将炎帝陵列为第四批全国重点文物保护单位。2002年，国家旅游局正式确授予炎帝陵国家AAAA级旅游景区。2012年10月31日，国务院将炎帝陵风景名胜区列为第八批国家级风景名胜区。2020年1月7日，湖南省株洲市炎帝陵景区被正式确授予国家AAAAA级旅游景区；2月，为感谢全国医护人员的坚守奉献，自疫情结束起至2020年12月31日止，景区对全国持有医务相关证件的医务工作者实行免费开放优惠政策。
基本信息
| 中文名 | 炎帝陵 |
| 建造时期 | 清代 |
| 景点类别 | 旅游景区 |
| 地理位置 | 湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂 |
| 景区等级 | 国家5A级旅游景区 |
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文化和旅游部最新规定：景区接待游客量不超过最大承载量的75%
医护免费
自景区恢复运营之日起一年内，对全国(含港澳台地区)医务工作者免门票入园。
历史沿革
炎陵县炎帝陵
宋太宗太平兴国年间（公元967—983年），朝廷将事官虑炎帝陵地僻路险，舟车不便，奏请将炎帝庙迁至茶陵县城南，宋太宗诏许，即移鹿原陂炎帝庙于茶陵县城南五里处。此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神农氏的活动，均在茶陵县城南炎帝祠庙进行，鹿原陂炎帝庙几近湮没。
宋理宗淳祜八年（公元1248年），湖南安抚使知潭州陈奏请朝廷为炎帝陵禁樵牧，设守陵户，并对炎帝祠庙进行了一次大的修葺。
宋代以后，元代近百年间，朝廷只有祭祀炎帝陵的活动，而未有诏修炎帝陵庙的记载。
明代有关炎帝陵庙的修葺史书记载颇详。较大规模的修葺有三次：
嘉靖三年(公元1524年)，由酃县知县易宗周主持。这次重修是在原庙旧址上拓宽兴建。新庙的建筑格局为：主殿名“圣容殿”，殿内塑炎帝神农氏祀像，殿外建一高阁，宽敞如殿。阁下为陛道，中为丹墀，纵横数丈。东西庑各三间，前列三门，四周建有垣墙。墙内有大道绕阁，沿墙行可以直达殿后陵寝。整个殿宇陵寝连成一体，基本上改变了旧庙原貌。
万历四十八年(公元1620年)。此次修葺距前已有百余年历史，炎帝陵庙久经风雨剥蚀，日渐颓坏。酃县县令目睹庙宇日非，恻然伤感，于是派人于路旁募款，发起整修。新庙规模因循旧庙，但庙貌大为改观。东阁学士吴道南撰有《重修炎帝陵庙碑》，记载了这次修葺盛举。
清代对炎帝陵庙的修葺有据可查的约有9次。
雍正十一年（公元1733年），知县张浚奉文动用国帑，按清王朝公布颁行的古帝王陵殿统一格式重建，陵庙也统称陵殿而正其名。这次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了“前三门——行礼亭——正殿——陵寝”的四进格局。整座陵殿为仿皇宫建筑，气势恢宏，体现了我国古代建筑的传统特色。
清朝最大的一次修复是在道光十七年（公元1837年），由知县俞昌会主持、当地士绅百姓募资捐款所进行的一次重修。重修工程自孟夏开始，年底竣工，费时8个月有余。这次重修后的炎帝陵殿，高大宽敞，金碧辉煌庄严肃穆，蔚为壮观，各附属建筑，依山傍水，错落有致，与主殿相辉相映，形成了一个统一的整体，也为炎陵山增添了无限秀色。
民国年间炎帝陵殿的修葺活动，据有关文字记载有4次。
民国四年（公元1915年），酃县知事瞿燮捐资百元连同炎帝陵修葺费14元交人筹措修复，土木将兴，旋因湘军驻陵侧，以至无法施工而作罢。
民国十二年（公元1923年），因连年兵祸，陵庙倾圯在即，酃县政府再次呈文请修，湖南省政府拨款500元，令县长欧阳枚鸠工修葺。
1936年。酃县县长夏礼鉴于“炎陵殿宇年久失修，多已损坏”于年初组建了修复炎陵筹备委员会。但是半途而废修复计划未能实施。
1940年第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。1940年日军犯西南，为防患于未然，薛岳拟将省政府迁酃县炎陵山。是年春，拨专款于炎陵山修建省政府机关办公用房和员工宿舍，修筑了茶陵至酃县炎陵山的简易公路，同时对炎陵殿宇进行了全面修葺。
新中国成立后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚。“文化革命”期间，陵殿及其附属建筑又重遭破坏，除陵墓外，全部夷为平地。
炎帝陵殿被焚以后，重新修复炎帝陵殿已成为广大炎黄子孙的强烈愿望。党的十一届三中全会以后，修复条件日趋成熟。1986年6月28日，由酃县人民政府主持，陵殿修复工程正式破土动工，到1988年10月胜利竣工。重修后的炎帝陵殿，规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积3836平方米。分为五进：第一进为午门，第二进为行礼亭，第三进为主殿，第四进为墓碑亭，第五进为墓冢。殿外修复了咏丰台、天使馆、鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌，重檐翘角，气势恢宏，富有民族传统风格。
1996年11月20日，国务院将炎帝陵列为第四批全国重点文物保护单位。
2002年，原国家旅游局正式确授予炎帝陵国家AAAA级旅游景区。
2012年10月31日，国务院将炎帝陵风景名胜区列为第八批国家级风景名胜区。
2020年1月7日，湖南省株洲市炎帝陵景区被正式确授予国家AAAAA级旅游景区。
史料记载
炎帝陵湖南株洲炎陵县炎帝陵
据史料记载，炎帝神农氏是上古时代姜姓部落的首领，产生于新石器时期，即其上限在1万年左右，其下限距今4800年左右。炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者，为中华民族的始兴和繁衍作出了开创性的伟大贡献。他始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；织麻为布，制作衣裳；日中为市，首倡交易；耕而作陶，始造明堂；削桐为琴，始作蜡祭；弦木为弧，剡木为矢，以威天下。炎帝坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、大公无私的奉献精神是中华民族精神的重要组成部分，同时也是中华民族长盛不衰的力量源泉。炎帝晚年为民治病，采药来到湖南，日遇七十毒而不缀，最终因误尝“断肠草”而崩葬“长沙茶乡之尾”，即今湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂。
在王象之写这部地理总志时，炎帝陵尚在茶陵县内。茶陵县是在汉高祖五年，即公元前202年，因茶乡之鹿原陂有炎帝之陵，而以陵名县。茶陵，是因炎帝神农氏在这里种茶及安葬在这里而得名的。在王象之编写这部地理总志不久，即宋宁宗嘉定四年(1211年)，朝廷将茶陵县的康乐、霞阳、常平3个乡分出来，建立酃县，自此，炎帝陵就在酃县了。元丰三年(1080年)书成、八年(1085年)颁布的北宋官修地理总志《元丰九域志》关于随州、凤翔府、潞州、衡州的“古迹”条目的记载是这样的：
随州
季梁庙，按：春秋随之贤臣也，使随侯修政，楚不敢伐。神农庙，在厉乡村，《郡国志》云：厉山，神农所出。厉山庙，炎帝所起也。断蛇丘，随侯见蛇伤，以药傅之，蛇后衔珠以报，即此地。溠水，《左传》：楚人除道梁溠，营军临随涢。汉光武宅。舂陵古城。隋文帝庙。涢水。
──《附录；新定九域志(古迹；卷一》
凤翔府
邰城,《续汉志》：弃封于邰，徐广曰今斄乡是也；又云郿之斄亭。宝鸡，本秦之陈仓。《三秦记》曰：秦武公都雍，陈仓城是也。西虢，周虢叔所封，是曰西虢。岐山。杜阳山，《诗谱》曰：周原者，岐山阳地，属杜阳，地形险阻而原田肥美。太白山。陈仓山。古骆谷道。郿坞，董卓筑。汘水。磻溪，即太公垂钓之所。上公明星祠，黄帝孙舜妻育冢祠，见《汉书志》。仓颉庙。吕望祠。三良冢。
──《附录；新定九城志(古迹；卷三》
潞州
长子城，丹朱所筑。黎侯亭，在黎侯岭上。黎侯城，《书》：西伯勘黎。是也。古褫亭，《汉书﹒志》云：铜鞮有上褫亭，下褫聚。长平关，即秦白起坑降卒处。壶关。羊肠阪，见《汉书﹒志》。抱书山，出道书《福地记》。三峻山，有庙。浊漳水，出长子西，见《水经》。潞水，冀州之浸，见《水经》。古余吾城，汉县也。神农庙，有神农井，神农得嘉谷之所，见《地形志》。唐明皇旧宅。潞子庙，春秋时潞子婴儿也。豫让庙。关龙逢庙。冯亭墓，有庙，即韩上党太守冯亭也，见《史记》。冯奉世庙。
──《附录；新定九域志(古迹；卷四》
衡州
──《附录；新定九域志(古迹；卷六》
上述的史籍记载中，只有衡州条目里有炎帝陵的记载。这说明：宋以前史籍所记载的炎帝陵，只此一处。酃县炎帝陵葬的是哪一位炎帝呢？皇甫谧在他的《帝王世纪》中说得十分明白：“《易》称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。炎帝神农氏，姜姓也。……长于姜水。……位在南方。……又曰本起烈山，或称烈山氏。……自陈营都于鲁曲阜。……在位一百二十年而崩，葬长沙。纳奔水氏女，曰听夭，生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八世，合五百三十年。”在这里，皇甫谧是讲得明明白白的：葬在长沙（即今炎陵县）炎帝陵的是第一代炎帝。之后《补史记﹒三皇本纪》、《路史》等诸史籍均持此说，未见史籍中有其它说法，亦未见有史籍对此提出异议。
祭礼渊源
炎帝陵祭典是千百年来后人为缅怀炎帝丰功伟德所形成的一套祭祀活动。原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天、祭祖、祭神，而封禅和蜡祭、傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。蜡祭是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。传说，在蜡祭的前一天，先民们从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。傩舞源于驱疫除鬼仪式，是一种装扮成能能威慑病疫鬼域的面具舞蹈，常常由骠悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾、族徽标志有关的面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺、平安吉祥的心愿。
自炎帝“崩葬于长沙茶乡之尾鹿原陂（在湖南炎陵县境内）”起，人们就开始地运用多种祭祀方式祭奠炎帝，缅怀炎帝的丰功伟绩。炎帝神农氏成为先民心目中最尊贵和崇敬的始祖。从那时起，先民对炎帝的祭祀仪式越来越隆重。各种祭祀典礼见诸于炎帝陵。除了蜡祭、藉田和祭祀先医之外，祭祀炎帝陵成为重要的祭祀形式。炎帝陵祭祀，见诸史料始于唐代，《路史》曰：“有唐尝奉祀焉”，而民间祭祀炎帝陵则历史更为久远
炎陵县炎帝陵祭祀大典
主祭官是由皇帝亲自选定的，祭文由翰林院撰写。祭品有祭绛香、沉速香、黄绫寿币、龙亭、香帛、御仗等，由户部和工部置办，礼部行文咨取。告祭官从京城启程的日期由钦天监择定。启程前，皇帝斋戒一日，并亲阅仪式，亲授祭文香帛。告祭官至州县后。由地方官陪同前往炎帝陵，祭前斋戒三日，各种礼仪要进行现场演炼。每次祭祀之后，随即镌石铭碑，以示纪念。御祭官将碑文拓片带回，向皇上复命。十分有趣的是，受命祭陵的官员，无不留连这块钟灵毓秀的土地。祭祀之后，都要游山赏水，撰文赋诗，尽兴而归。有的复命后，举家迁移，在此购地置业，安家落户。炎陵欧阳氏之祖欧阳林启，为五代时后晋礼部尚书，祭陵复命之后就在硏水河畔建宅落户。炎陵霍姓之祖霍卷嵩，为元代顺天府通判，随大学士阿沙不花谒祭炎帝陵，“见酃邑山水秀丽，人文尔雅，复命后致仕余干，元至治三年携子同迁酃邑康乐乡里二都”。民国时期，炎帝陵祭祀由省、县政府举办。规模最大的一次是1940年，由湖南省政府主席薛岳委派秘书长李杨敬致祭，告捍卫湘土、抵御外侮的决心。这次祭祀对于鼓舞民气，团结抗日，起到了积极作用。御碑园即据此而建，占地面积6000余平方米。含碑廊、九鼎台、《神农功绩图》照壁等。东西碑廊各长40米，廊壁刊历代御祭文碑51块，刊宋、明、清及近、现代记事文碑5块。
炎帝功绩图壁画
炎陵县炎帝陵祭祀大典
炎陵县炎帝陵民间祭祀
祭祀活动
文祭
文祭有祭文、颂文、碑文等，从古至今，炎帝陵官方祭祀活动中文祭都是必不可少的。文祭即官方以祭文的形式告祭始祖。祭文格式规范，主要内容为歌颂炎帝功德，祈福明志，由于多写于帛上，故称之为帛书，每次官方祭祀均先由主祭人在炎帝陵前恭读祭文，读后，由主祭人将帛书点燃焚烧，完成文祭仪程。
物祭
民间祭祀一直以物祭为主，其祭品多为牲、畜、果品。官方祭祀中，物祭则种类繁多，特别是古代官方祭祀，祭品有牛、羊、猪、稻、黍、榛、干鱼、鹿脯、粟、白饼、黑饼等近30种，祭器也包括爵、俎、登等10余种。现代炎帝陵祭典保留了传统的物祭程式，物祭虽然也是必不可少的，但在种类的仪式上却简单许多，敬献的供品主要有三牲（牛、猪、羊）、五谷（稻、麦、梁、粟、豆等五谷杂粮）、时鲜（祭祀时节的新鲜水果）、中草药，还有社会团体，个人在弘扬炎帝文化、继承炎帝创造精神，生产、生活过程中制造的各种实物产品，如酒、茶、药、农机产品等等。
火祭
炎帝又称火德王，因此火祭是现代炎帝陵祭典经常举行的一种生祭方式，主要有击石取火（由圣火采集手用的击火石在圣火台击石取火）、药龙喷火（九条中草药扎成的药龙围绕圣火台巨石，向巨石喷出大火，点然炎帝圣火）等，圣火的点烯是对先祖的告祭，也象征着中华民族自强自立，追求光明的民族精神生生不息。许多大型的体育比赛都会在大型炎帝陵祭典活动上采集圣火，进行圣火传递活动。
乐祭
乐祭多在炎帝陵官方祭祀活动中出现。祭祀乐曲代表性地古有《哭皇天》、《朝天子》，现有《炎帝颂》、《祭炎帝》。在应用上，主祭人进入祭祀广场，鼓乐齐鸣，以唢呐为主，奏《大开门》；向始祖敬献三牲、五谷、时鲜，用丝竹乐奏《普安宁》；敬高香、花蓝，小乐奏《快板令》；击鼓九通，鸣金九响，大乐奏《哭皇天》；礼成，大乐奏《朝天子》。除演奏祭祀乐曲外，还有歌祭和舞祭。歌祭即祭祀仪程中在炎帝陵前大声歌唱颂扬炎帝功德的歌曲；舞祭多为跳起展示歌颂炎帝功德的各种舞蹈。
龙祭
炎帝陵[湖南株洲炎陵县炎帝陵]
重要意义
历史价值
炎帝崩葬炎陵鹿原陂后，世人对他的祭拜就一直未间断过，炎帝陵祭典从最初的蜡祭、傩舞等开始，经过不断演变，距今也已有几千年发展历史。不同时期的炎帝陵祭典文化具有不同的特点，是与不同时代背景下的社会生产力息息相关的，因此研究好各个时期的炎帝陵祭典文化，能从客观上更好地认识中华五千年发展史，更好地继续和发扬优秀的中华民族传统。
文化价值
炎帝首创农耕文化、中医药文化、工业文化，启商贸文化，创民族音乐，开展了大量社会生产实践。后人为缅怀炎帝先祖而进行的祭典活动，其中的仪式、音乐、舞蹈等方方面面均来自于人们对自然、社会的认知，形成了综合性的文化载体，具有极高的文化价值。正是如此，丰富的文化内涵使炎帝陵祭典成为华人世界令人瞩目的代表性祭典活动，极具开发潜力。
社会价值
炎黄子孙祭奠炎帝，表达的是华夏后裔对炎帝精神的崇敬之情。炎帝精神即坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、大公无私的奉献精神。炎帝精神是中华民族精神的精髓，到今天，这种精神已升华为“三个代表”重要思想的具体体现。因此，通过扩大炎帝陵祭典的社会影响力，能进一步弘扬爱国主义精神，增强民族凝聚力，增强炎黄子孙的归属感，激发炎黄子孙同心协力，为实现国家的繁荣昌盛、中华民族的伟大历史复兴而努力奋斗，有利于祖国统一，社会和谐发展。
主要景点
 炎帝陵殿 | 炎帝陵殿 炎帝陵殿位于湖南炎陵县炎陵山（又名皇山）西麓，是炎帝陵景区的主体景点，沿陵墓南北纵轴线均衡对称布局，座北朝南，南临洣水，南北长73.4米，东西宽40米，面积4936平方米，建筑面积903平方米。陵园保持了浓郁的清式建筑风格，红墙黄瓦，古木参天，庄严肃穆，气势恢宏。分为四进： |
 炎陵县炎帝陵午门 | |
炎陵县炎帝陵行礼亭 | |
炎陵县炎帝陵陵殿 | |
炎陵县炎帝陵墓碑亭 | |
炎陵县炎帝陵神农氏之墓 | 亭后是炎帝墓冢。封土高5.58米，进深6.64米，宽28.9米，墓前石碑为清道光七年知县沈道宽所书。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。 |
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诗词选登：
七绝·炎帝陵赞
李祚忠
红墙黄瓦树常青，水绕山隆始祖陵。
五谷播兮尝百草，发明器具率民兴！
民间传说
民间传说，远古时期，华夏始祖炎帝神农氏到南方巡视，为民治病，误尝断肠草身亡。炎帝逝世后，治丧者决定将其安葬到此地以南100余里的河边，即今资兴市资水河边温泉附近，因为那里是羿射九日落下一个太阳的地方，地下冒出来的水都是热的，而炎帝属火，应葬于此。于是便用木排载着炎帝的灵柩，由36个力士拉绗，逆江而上，不料木排到白鹿原（今炎陵县鹿原镇鹿原陂）时，突然山崩石裂，波浪滔天，木排倾覆，炎帝灵柩镡时沉入岸边石缝，后人便在此立碑代墓。
炎陵县炎帝陵炎帝神农氏之墓
炎帝陵随着历代王朝兴衰更替，炎帝陵庙历尽苍桑，屡毁屡建。有历史记载的较大的修葺有：宋代一次，明代三次，清代九次，民国四次。近代大规模修葺始于1986年，1988年10月陵殿修复竣工。修复后的炎帝陵按清皇宫建筑格局布置，陵殿共分四进，一进为午门，二进为行礼亭，三进为主殿，四进为墓碑亭，亭后为墓冢。
炎帝陵西汉有陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年（公元967年），“立庙陵前，肖像而祀”、“三岁一举，率以为常”，形成定例。北宋在位150余年中祭祀50多次，元明两代祭祀活动不断，清代更频繁隆重，极一时之盛。历代王朝祭祀碑文多达53通，其他碑碣石刻20余通。数千年来，炎帝一直活在人们心中，俎豆馨香，延绵不断。
神农琴
一天，炎帝来到一片大森林里采药，看见一只啄木鸟在树上啄虫子吃，声音就好像摇货郎鼓。另一棵大树上传来“咚咚咚”的声音，抬头望去，也是一只啄木鸟在树上找昆虫吃。凭着自己的耳朵，他听出两个树干上发出的声音不同。等啄木鸟吃饱飞走后，炎帝爬上那高大的树干仔细观察，发现啄木鸟吃虫子那一部分树干是空的，声音有哆哆哆、咚咚咚之别，是由于树干上的空洞大小不同的原因。炎帝悟出了一个道理，空了洞的树干会发出好听的声音来。
为了经常听到这种悦耳的声音，炎帝在洣水河畔的山丘上，找来一根梧桐树，用了七天七夜时间，把这节梧桐树削平、挖空，取三尺六寸六分长做琴身。又用野蚕的丝精制了五根线，安装在琴的正面，这五根线就是琴弦，分别叫做官、商、角、徵、羽。这就是炎帝神农氏亲手用梧桐木制作的“五弦琴”，又名“神农琴”。
神农宝鞭
神农氏有一根宝鞭，三尺来长，泥巴色，人们把它叫做“赭鞭”。它有个特别之处，鞭打百草时，百草便性味萌动，神农氏就可以一样一样地品出它们的药性来。炎帝神农氏带着的这根宝鞭，带着他的氏族，来到江南。当时，人们还不晓得种五谷、养六畜，就靠在山上打野兽，在河里抓鱼吃饱肚子过日子;人们也不知道什么是医药，得了病就只好挺着、拖着，挺不过来就死了。炎帝神农氏好难过啊，他从北方来到南方，就是想为老百姓解决这两个大问题：饿了有粮吃，病了有药治。
一天，神农氏正在走着，忽然，只听得树林子里头鸟儿一齐叫了起来，向飞空中去。空中，有一只红色的大鸟，嘴里衔着一棵碧绿碧绿的苗苗，苗苗上结了五个好大好大的穗头，穗头上结着各不相同的黄粒粒。金灿灿，黄闪闪，真正是霞光万道，瑞气千条。鸟儿们就是去啄那些黄粒粒吃的。神农氏早就留心过，百鸟能吃的东西，人也能吃，但找来找去，都不太中意。这次他看见这么多鸟儿去啄那只红鸟嘴里的穗头，心里就明白：这几个穗头一定不同寻常。于是，他也拔腿就追。但是，人怎么跑得飞鸟赢呢?眼看红鸟儿就要飞远了，神农氏情急智生，从腰间抽出宝鞭，朝那红鸟儿就是一鞭子甩过去。宝鞭出手，只听“轰隆”一声响，就把红鸟儿打得向地上落去，又只听得“轰隆隆”一阵响，红鸟儿一落地，就化成一座大山了，这山就是南岳衡山。衡山因为是朱雀鸟化的，就跟其他“四岳”不同，它有头、有尾、有脚、有两翼，虽然是落在地上，那架势还像在飞呢!所以，人们就说：“南岳势欲飞。”它口里街的那五个穗头呢，神农氏就拿它教百姓种，后来就成了人们种的五谷。
赏狗与抬狗
酃县（今炎陵县）、茶陵一带，从古到今，有这样两个风俗习惯。一个就是每年六月农民尝新的时侯，饭甑盖一揭开，首先装一碗新米饭赏给狗吃，叫做“赏狗”。还有一个风俗习惯就是遇到蛮久冒雨落，闹旱灾的时候，村里人抬着狗满村跑，就能求得老天爷落雨，叫做“抬狗”。
有一年秋收时节，打下的谷子，晒在山沟里的一块大石板上，晒干后大家好吃新米饭，可正午狂风大雨，山洪暴发，人们眼看着石板上晒干的谷子就要被水1，冲走了。这时神农喂养的那条狮子狗跑了出来，勇敢地从洪水中泅了过去，爬上石板，在稻谷中乱打滚，狗身上的；湿毛沾满了谷子，又从洪水中渡过来。狗的全身浸在水中，但他的尾巴仍然高高的翘在水面，狗回到炎帝神农氏身边后，身上的谷子虽然没有几粒，但尾巴上沾的谷子大部分还留着。炎帝把谷子收集起来，交给人们耕种。就在人们吃新米饭的时候，炎帝想起了狮子狗抢救谷种的功劳，便亲手装了一碗新米饭给狗吃，奖赏他为人们做了好事。从此世代相传，年年尝新时，家家户户首先用新米饭赏狗。听老人们说，稻谷、高梁穗子象狗尾巴一样，也是这个缘故。
抬狗的来历：那时炎帝神农氏已经去世了。一年大旱，禾苗旱死大片。大家想起了炎帝神农氏，说只有祈求炎帝神农帮助我们求老天爷降雨，解除旱情。一个叫四岳的人想起了炎帝喂的那条狮子狗还没有死，它可以请到炎帝神灵。狮子狗老了，大家就用竹椅子、竹秆子扎成轿子，让狮子狗坐在上面，几个青年抬着满村跑，老天爷果真下起雨来，旱情解除，禾苗得救。此后，抬狗求雨便成为了风俗习惯。
为了找到对付板结土块的良方，炎帝率领得力助手垂，溯湘江而上，登上了雄伟的衡山，耳听八百里气息，眼观千里外风光。一阵欢声笑语传来，炎帝看到了一条神奇的河，那儿一派祥和景象，令炎帝大为开怀，立即与垂径奔而至。
女的在烧火做饭，男的在抓鱼捉虾。最吸引炎帝目光的，是一个中年汉子，正用一根木棍撬开河中石块，捉出一只又一只肥蟹。炎帝走过去，接过木棍，连撬几块石头，发现比手扳省力多了。炎帝随手把木棍往土块上一插，再一撬，那板结的土块立即松散开。
炎帝大喜过望，立即叫垂和那捉蟹的中年汉子一起过来，研究用木棍撬土之法。几经试验，略弯曲的木比直木好使，下端尖利的木棍更易入土。这时，几只肥蟹舞着大钳，一会儿就在泥土中扒了一个洞。炎帝灵机一动，心想如果木棍下端也做成一样的尖叉，松起土来一定更顺畅。很快耒耜的雏形创造出来了。
为了制造更多的耒耜，捉蟹汉子和他的伙伴们自告奋勇，进入一座座深山老林，但很难找到大小长短合适的曲木。面对一大堆不规则的木料，扳来压去，也做不成满意的耒。
炎帝一时无策，信步来到做饭的灶火前，见一位大嫂把湿木塞进火里，那湿木在大火烘烤下自然弯曲了。炎帝立即叫垂架起火堆，一边烘烤，一边按人的意愿弯曲，一柄漂亮适用的耒造出来了。这就是“揉木为耒”。
炎帝亲自使用耒耕作，不断改进，不但定准了耒的长短尺寸，还把下端尖叉改削成上宽下窄的锋面相。这就是“斫木为耜”。
为了纪念这一伟大创举，更因为这段河流很像耒的底前曲，炎帝神农氏将这条神奇的河流命名为“耒水”，并加封为推广耒耜立下巨功的垂为“垂神”，捉蟹汉子为“耒神”。到秦始皇统一全国实行郡县制的时候，便将耒水流域的广阔地区置为“耒县”，汉朝时改作“耒阳县（今耒阳市）”。
神农盗谷种
远古时期，人们吃的是兽肉、树皮、草根、野果，吃一餐，愁一餐，活命越来越难。
神农天子听说天上有一种草，结的籽很好吃，一心想要一点种子回来。一个族人问：“你怎样上得天呀?”神农摇摇头。另一个族人说：“听说离这里八百里的地方有个很有学问的白胡子仙人，他一定有办法。”
神农一听，马上去找白胡子仙人。一路上翻过九十九座山，游过九十九条河，走过九十九座桥，又爬上一座齐天高的大山，找到了白胡子仙人。白胡子仙人没等神农开口，便说：“你的来意我已知道，我送你一件神衣。”神农穿上神衣，“呼”地飞上了天空。不一会就到了南天门。他请把门官放行，让他去取谷种。把门官不肯放行，却很慷慨地送给他一捧金灿灿的谷种。神农喜滋滋地藏好谷种，回到人问，把谷种播下去。可是，十天过去了，半个月过去了，就是不发芽长苗。神农搞不清是什么原因，于是又去找白胡子仙人请教。白胡子仙人说：“你上当啦，这是蒸煮过的谷种，怎么会发芽呢!真的谷种在天坪里，有好多天兵天将把守。”神农说：“我一定要把能发芽的谷种搞到手!”仙人说：“你莫太心急太冒失了。我这里有颗宝珠，有了它，你就可以随意变化。”
神农带上宝珠，又一次飞上了天，一直飞到晒坪附近的地方。这是一个很大很大的晒坪，晒满了金灿灿的谷种。四周有很多天兵天将四处巡查，谁也进不了晒坪。神农摇身一变，变成一条天犬，溜进晒坪，就地一滚，浑身沾满了谷种。这时，天兵天将发现了，大喝一声：“哪里逃!”天犬闻声调头就跑，一口气跑到八里宽的银河边，天兵也追上来了。天犬急忙跳进银河，翘起尾巴，游过了银河。可惜身上的谷种都被水漂掉，只剩下尾巴上那点点。
炎帝三母
相传炎帝的母亲叫女登。一天晚上，女登做了一个梦，梦见太阳落在自己的怀里，热得身上很难过，惊醒后便怀了孕。一年零八个月后，生下一个男孩，心里非常高兴。说来也巧，炎帝出生的时候，家门口忽然出现了九口水井，井里的水都干干净净。更奇怪的是，这九口井里的水都相通，只要在其中一口井里打水，其他井里的水都会动起来。部落里的人都议论纷纷：有的说这孩子是太阳投胎，长大后会像太阳一样，让人喜欢。有的说这孩子生下来就出现九口井，水多会淹死人，兆头不好，难以养大;也有的说他是火星投胎，又带来九口井，有火有水，以后会是个有大作为的人。女登听后默了默神，认为只有那硬石头不怕火烧水淹，于是给孩子取名“石年”。当时先民们以猎取鸟兽和采集草木的果实为生，女登不得不带着孩子一起上山。为了行动方便，她将孩子放在一块又宽又平的大石头上。谁知时间久了，孩子醒来不见母亲，肚子又饿，便大哭起来。哇哇的哭声，有时像小鹿，有时又像小鹰。白鹿原的白鹿和岩鹰山的山鹰，以为是自己的孩子在呼喊，都急急忙忙地赶来。母鹿一看是个婴儿，便躺下来，用自己的奶水喂他。山鹰见母鹿这样疼爱婴儿，就张开翅膀为他遮荫。于是，无论母亲在不在身边，小石年都能得到照护。
这样，炎帝就有了三个母亲：女登是他的生母，白鹿是他的乳母，山鹰是他的的养母。炎帝得到很好的照护，三天就会学着说话，五天就会学着走路，九天就长齐了牙齿，而且十分聪明。后人不忘白鹿和山鹰对炎帝的哺育之恩，就用大石头雕成白鹿和山鹰，放在炎帝陵殿，与炎帝同享祭祀。
火龙会
有一年，正当稻禾扬花，遇上了大旱，田野干裂，禾苗枯焦。接着又发生了虫灾，那煌虫铺天盖地而来，一夜就吃掉一大片禾苗、老百姓叫苦连天，不知如何是好，成天成夜地跪在田边磕头，求老天爷救救大家。人们出跪拜到大阳偏西，才在村外松树林里迷迷糊地睡着了。
人群中，有一位六十多岁的唐老汉。他也是几天几夜没有睡，闭着眼睛想养养神。忽然身旁站着一位神仙，满头红验披麻市，右肩上用龙头拐杖扛着一个药篓。不等唐老汉开口，便言道：“起来到田里打扫虫子去吧！”说着，将龙头拐杖往稻田上空一丢，眨眼之同就不见了。
唐老汉一觉醒来，揉了揉眼晴，想起梦中的事，觉得很古怪，难道真的上神仙了?他将信将疑地向田圭方向走去，想看看这一会田里虫子到底怎样了，刚走出松树林，只见田垄那边红光闪闪，以为是天亮了。可是抬头一看，不对呀，月光还挂在天上，分明还是夜晚。这红光是哪里来的呢?莫非是久旱无而，草木千燥，村子里发生了火灾?他心里暗暗叫苦，赶紧返回林子里把大家叫醒，准备回村救火。大家跑出松林，朝火光方向定晴一看，啊呀，我的天！只见一条巨大的火龙在田垄上空盘旋飞舞，口中喷吐烟火，来回追杀虫子，转了七七四十九圈，直到二更时分，龙头朝村子里点了三下，然后呼啸一声，朝炎陵山腾空而去。等火龙消失，大家才清醒过来，一个个议论开了。唐老汉猛然想起刚才梦中的奇遇，一五一十地告诉大家。有的说，这一定是炎帝神农前来显灵，那条火龙一定是炎帝神农的龙头拐杖变的。唐老汉说，我们还是到田里去看看吧。于是大家一齐来到田边，只见禾行里铺了一层烧焦的死虫子，足有寸巴厚。
第二天晚上一更时分，那条火龙又飞到田垄上空，喷火烧虫，转了八八六十四圈，二更时分，又点头三下，腾空而去。
第三天晚上，火龙又来了，在田垄上空转了九九八十一圈，才长啸一声腾空而去。紧接着雷声隆隆，电光闪闪，大雨哗哗，一直下了一个小时晨才停开裂的田土浸透了，千枯的禾苗复活了，山上的树木返青了。这一年秋后获大丰收。
从那以后，每年6月11到13日，早禾扬花时节，塘田乡一带的村子都要行火龙会，用船草扎成龙身，上面插满香火，由年轻人抬举着火龙，兴高彩烈地沿着村外田垄周围舞一圈；田头地角，还插上毛竹，竹顶架起燃的松膏柴，叫做“点天灯”，表示灭虫消灾，不忘炎帝的功德。
茶叶解毒
神农为了尝味百草，走遍了茶陵云阳和露岭。一天，他历尽艰辛走到茶陵东边的茶山采药。不小心误食一种有毒的药草，顿时头昏眼花，瘫倒在地。他挣扎着，爬往一丛矮树下，摘了一把嫩叶，泡在水中，连水带叶，一口喝进肚里。不一会，清醒了许多。他发现这种树叶吃后，先苦后甘，有一股香味，他想记住这种矮树，但一时取不出合适的名字。想了很久，只好画个符号，以便记忆；上面画了一株草，中部画个人的样子，下面画了棵树，合起来就是个“茶”字。意思是这种比人矮的树，像草一样的嫩芽，有提神醒脑的功效。后来，他在茶山，一天误食七十种毒草，都是茶叶解的毒。所以古书上记载神农在茶山“日遇七十毒，因茶而解”。“茶”的名字，就这样代代相传。后来，他又发现这里漫山遍野长满了这种树，便把这山取名为“茶山”。被后人尊为“茶圣”的唐代陆羽在他著述的《茶经》中记载：“以林谷间多生茶茗，故名茶山”。
白鹭守炎陵
相传炎帝神农氏逝世后，飞禽走兽也都为之悲伤。大鹏听到噩耗后，立即召集百乌商讨报答神农炎帝的大恩大德。因为人类诞生以来，即以鸟兽为主食，特别到伏羲氏后，人们到处狩猎。那时的禽兽日子都不好过，只要遇到人群，即使是力大无比的狮子、老虎，也都同样难以逃脱性命。
到神农氏成为部落首领后，他看到禽兽有限，人口众多，一旦禽兽食尽，民将无以为生。所以神农氏制耒耜，植五谷，创医药，使人类由狩猎生活进化到耕播生活。从此百兽才得以休养生息，它们饮水思源，便决定派出代表前往吊唁。鹏号鸟认为白鹤、大雁去好，因为它们在人群中早有好感，又能长途飞行。大鹏认为有道理，就派一队白鹤和一组大雁作为飞禽国的特使参加炎帝丧礼。白鹤和大雁受命之后，身技白孝服，口念哀悼词，日夜兼程，不停不歇，朝着治丧的地方飞去。只因为天空地阔，路途通远，飞到白鹿原时，炎帝的灵柜早已安葬完毕。它们责备自己来能赶上丧礼，于是就在炎帝陵前天天哀哭，声音哭哑了，身子哭瘦了，面貌全非了，再也认不出它们是白鹤和大雁。它们的虔试心意感动了天廷的玉帝，玉帝下旨，给它们取名“白赞”，命它们作为守卫资帝陵的天使。
从此这些白鹭白天就近找点吃的充饥，黄昏前就都飞回到炎帝陵来守护。它们世世代肩负着这个神圣使命，后人见此奇观，曾作诗歌领。诗云：神农功德同天地，鹿原有幸葬炎帝。千古奇透说到令，白鹭虔心守炎陵。
荣誉
江泽民题字
宋任穷、杨汝岱、宋健、王恩茂、毛致用、王汉斌、彭珮云、李铁映、尉健行、张震、乌云其木格、张怀西、张思卿等20余位党和国家领导人先后专程前来谒陵并指导炎帝陵建设。
自1993恢复官方祭祀以来，炎帝陵的各类大型祭祀典礼活动连年不断。1993年“炎黄杯”世界华人华侨龙舟系列赛在炎帝陵举行采集圣火火种仪式；1993年、1994年、1997年、1999年、2002年、2004年、2007年湖南省各界进行了公祭炎帝陵典礼，并相继举行了2005年中国·湖南旅游节开幕式暨炎帝陵百龙祭始祖大典、2006年世界华人华侨炎帝陵祭祖大典、2007年海内外佛教界公祭炎帝祈福世界和谐大典、2009年中华茶祖节暨祭炎帝神农茶祖大典；1995年、1996年、1998年、2000年、2003年、2008年株洲市各界进行了公祭炎帝陵典礼，炎陵县社会各界每年清明均举行民间祭祀典礼活动。
1985年5月，时任中共中央总书记胡耀邦同志题写了“炎帝神农氏之墓”的墓碑；
1992年，国家旅游局将炎帝陵列为寻根朝敬之旅国际旅游专线；
1993年，炎帝陵被湖南省人民政府批准为省级风景名胜区；
1993年9月4日，时任中共中央总书记、国家主席江泽民题写了“炎帝陵”陵款；
1996年，国务院批准炎帝陵为全国重点文物保护单位；
1997年，中宣部确定炎帝陵为全国百个爱国主义教育示范基地之一；
1997年、2000年、2001年、2003年、2004年、2005年、2006年、2008年炎帝陵八次被评为湖南省最佳旅游景区；
2000年，中华全国归国华侨联合会确定炎帝陵为爱国主义教育基地；
2002年，被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游景区；
2006年，“炎帝陵祭典”入选国家首批非物质文化遗产名录。
2012年3月，炎帝陵祭祖大典入选“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”。
2012年6月，炎帝陵成为海峡两岸交流基地。
2012年10月，炎帝陵景区入选国家级风景名胜区。
2019年12月31日，炎帝陵景区被评定为国家5A级旅游景区。
活动
炎帝陵的祭祀活动，历代王朝都很重视。据宋罗泌《路史》记载，炎帝陵自唐代开始即有奉祀，至五代而辍。宋太祖赵匡胤于乾德五年(公元967年)建庙以后，“三岁一举，率以为常”，形成定例。元明两代，虽未有明确规定，但祭祀活动不曾间断。进入清代后，炎帝陵祭祀更加频繁隆重，极一时之盛。民间祭祀更是千百年来香火不断，经久不衰。
明代御祭，御祭活动有史可查的祭祀次数就有15次。其中告即位13次，告其他两次。在告即位致祭的13次之中，其中，天启七年(公元1627年)桂端王就位衡州，亲往炎帝陵告即藩位的祭祀。正德初年，桂端王曾奉武宗朱厚照之命赴炎帝陵告即位致祭，永乐初年，明成祖朱棣遣翰林院纠编修杨溥告靖难致祭；天顺初年，明英宗朱祁镇复位后，遣尚宝司卿凌信告复辟致祭。以上历次致祭，均立碑炎陵庙内。因祭文碑现已毁坏散失，但祭文均存《炎陵志》内。
清代御祭，据现存《炎陵志》中有碑文可查的38次。共中告即位、亲政致祭9次，告靖边军功致祭7次，告万寿致祭12次，告复储致祭1次，告后宫晋徽致祭4次(含3次兼告)，告先人后事礼成致祭7次，告其他的2次。
清代御祭规模较大、礼仪隆盛的有：康熙二十一年(公元1682年)的告平滇大捷、康熙三十六年(公元1697年)的告漠北靖边大捷和乾隆二十年(公元1755年)的告平定准噶尔叛乱。康熙三十五年(公元1696年)，清圣祖玄烨钦遣太仆寺少卿王绅赍香帛诣陵告灾致祭。主祭官王绅为炎帝陵书写了“炎帝神农氏之墓”墓碑，立碑陵前。乾隆五十年(公元1786年)，清高宗弘钦派礼部左侍郎庄存与到炎帝陵告祭，衡州知府张廷泰、酃县知县詹斌等奉命陪祭，立碑陵前，以示昭鉴。光绪元年(公元1875年)德宗载湉钦遣荆州左翼副都统穆克德布告即位致祭。
中华人民共和国成立后，特别改革开放以来，随着祖国的日益强盛，炎帝陵祭祀再度成为海内外炎黄子孙共同向往的盛典。仅1986年陵殿修复以来，各级政府、企事业单位、民间社团、港、澳、台同胞、世界华人华侨等举办的大型祭祀就达80多次。
1993年8月15日，湖南省人民政府首次隆重举行了公祭炎帝陵典礼。湖南省省长陈邦柱和全国侨联主席庄炎林担任主祭。
1994年10月13日，湖南省人民政府省长陈邦柱率湖南省各界在炎帝陵举行了隆重的公祭仪式。同时还举行了江泽民主席题写的炎帝陵汉白玉石碑揭彩仪式。
1995年10月2日，株洲市首次举行公祭炎帝陵典礼，株洲市人大常委会主任刘迪恺主持公祭仪式，株洲市人民政府市长王汀明主祭并恭读祭文。
1996年10月21日，株洲市各界公祭炎帝陵典礼，株洲市政协主席曾雨农主持公祭仪式，中共株洲市委副书记肖雅瑜代表全市各界向炎帝神农氏敬献花篮，株洲市人大常委会主任刘迪恺恭读祭文。
1997年10月8日，湖南省社会各界人士及海内外同胞在炎帝陵举行了隆重的公祭炎帝陵仪式。湖南省政协主席刘正主持公祭，主祭人杨正午省长恭读祭文。中共中央政治局委员、国务委员李铁映代表国务院向公祭炎帝陵大会发来贺电。公祭前，中共湖南省委副书记郑培民为炎帝陵“全国爱国主义教育示范基地”揭碑；湖南省人大常委会副主任刘玉娥为炎帝陵“全国重点文物保护单位”揭碑。
1998年10月22日，株洲市各界公祭炎帝陵典礼，公祭仪式由中共株洲市委书记程兴汉主持，株洲市人民政府市长王汀明主祭并恭读祭文。
1999年10月16日，湖南省各界公祭炎帝陵典礼在炎帝陵隆重举行。湖南省政协主席刘夫生主持公祭典礼，湖南省省长储波主祭并恭读祭文。
2000年5月27日，湖南省原省长、省政协原主席、炎帝陵基金会会长刘正率炎帝陵基金会第一届全体会理事祭祀炎帝陵。
2000年8月24日，株洲市各界公祭炎帝陵典礼暨“中华炎黄圣火”采集传递仪式在炎帝陵隆重举行。全国侨联副主席郭麟恭、湖南省副省长贺同新、湖南省政协副主席、世界杂交水稻之父袁隆平、湖南省政协副主席卢光王秀及市领导王汀明、肖雅瑜、赵占一、赵湘珍、贺望中等参加公祭典礼。中共株洲市委书记王汀明主持公祭仪式，株洲市代市长肖雅瑜主祭并恭读祭炎帝陵文。“中华炎黄圣火”采集仪式由袁隆平和卢光王秀点燃主火炬。“中华炎黄圣火”采集传递活动由国家体育总局、公安部、交通部、全国侨联、国家旅游局等五部委组织，从炎帝陵采集的“炎帝圣火”与从黄帝陵采集的“黄帝圣火”汇合达北京居庸关长城永久燃烧。
2002年10月14日，湖南省各界壬午重阳公祭炎帝陵典礼在炎帝陵隆重举行。中共湖南省委副书记、常务副省长周伯华主持公祭典礼，湖南省省长张云川主祭并恭读祭文。
2004年10月22日，湖南省各界甲申重阳公祭炎帝陵典礼在炎帝陵隆重举行。中国侨联主席林兆枢主持公祭典礼，湖南省省长周伯华主祭并恭读祭文。
2005年9月12日，中国湖南旅游节开幕式暨炎帝陵百龙祭始祖大典在炎帝陵隆重举行。全国人大常委会副委员长乌云其木格参加祭典，湖南娱乐频道、香港凤凰卫视、台湾东森电视台、湖南广播电台及红网两岸四地同时现场直播。同时，中国“炎帝杯”大学生舞龙舞狮锦标赛在炎帝陵举行，来自全国17所大学的代表队500余人参加了为期5天的比赛。
2005年10月11日，海内外中药业界首次共祭始祖炎帝神农氏典礼在炎帝陵隆重举行。是日，“炎陵神农中药文化纪念馆”奠基仪式在炎帝陵侧举行，炎帝神农中药发展论坛主席、原国家食品药品监督管理局副局长任德权出席并为之奠基。
2005年11月13日，湘粤两地佛教界人士首次祭祀炎帝陵祈福大典在神农大殿举行，全国人大代表、湖南省佛教协会副会长大岳法师主持祭祀大典。
2006年4月5日，丙戌清明炎陵县及社会各界祭祀炎帝陵典礼隆重举行。各界代表依次向中华民族始祖炎帝神农氏敬献花篮。主祭人代表全体祭祀人员向炎帝神农氏敬献高香，恭读祭炎帝陵文。
2006年10月30日，丙戌年重阳世界华人华侨炎帝陵祭祖大典在炎帝陵隆重举行。全国政协副主席张怀西、全国政协原副主席毛致用等出席祭祖大典，主祭人、华人华侨代表程万琦先生向中华民族始祖炎帝神农氏敬献高香，恭读祭炎帝陵文，全国政协副主席张怀西、华人华侨代表程万琦在御碑园为祭文碑揭碑。中央、省有关部门的领导、市领导，来自美国、新加坡、加拿大、意大利等60多个国家和地区的海内外华人华侨代表、商务界代表、港澳台同胞和社会知名人士、著名企业家，中央、省、市媒体记者以及株洲市社会各界代表共1000余人。
2007年9月12日，湖南省政协副主席、炎帝陵基金会会长石玉珍率炎帝陵基金会第二届全体会理事祭祀炎帝陵。
2007年11月8日，由湖南省人民政府主办、株洲市人民政府承办的丁亥年炎帝陵祭祖大典在炎陵县鹿原陂隆重举行。来自省内外的各界嘉宾5000余人会聚于此，共祭中华民族始祖炎帝神农氏。全国政协副主席张思卿出席祭祖大典并向炎帝神农氏敬献花篮，省委副书记、省人民政府省长周强主祭，省领导李微微、颜永盛、郭开朗、李贻衡、万建华，国家食品药品监督管理局原副局长任德权出席祭典仪式。
2008年5月19日下午，数万群众和游客来到始祖陵寝炎帝陵祭祀广场，举行社会各界沉重悼念四川汶川大地震遇难同胞及为灾区人民祈福活动。
2008年10月17日上午，戊子年公祭炎帝陵典礼在炎陵县隆重举行。中共株洲市委书记陈君文任主祭人，中共株洲市委副书记、株洲市代市长王群主持仪式，全市各界近万人祭拜民族始祖。另外，本次公祭活动首次招募500余名志愿者参与服务工作。
2009年4月10日，来自国内外茶叶界行业领导、知名专家、教授，省市领导和社会各界人士等5000多人，聚集在茶祖炎帝神农氏安寝地炎帝陵，隆重举行“中华茶祖节暨祭炎帝神农茶祖大典”。这是五千年来中华茶人、世界茶人举办的首次祭奠茶祖活动。同时举行了“中华茶祖神农文化论坛”，围绕茶叶始祖的考证，茶祖文化的核心等方面发布权威论述，形成并通过《茶祖神农炎陵共识》。
2009年6月26日，由湖南省道教协会和株洲市人民政府共同主办的以“弘道祭祖、祈福和谐”为主题的海内外道教界公祭炎帝大典在炎陵县隆重举行。来自德国、法国、美国等10余个道教组织和国内近20个省（区、市）道教协会的代表，共约5000余人参加了公祭大典。
2010年4月4日，“庚寅年清明社会各界祭祀炎帝陵大典”在湖南省炎陵县举行，来自湖南、广东、江西、台湾等地区的近万名社会各界人士参加了此次盛事。湖南省原政协副主席、中国科学院院士、湖南省旅游协会首席专家姚守拙担任主祭人。
2011年9月28日，炎帝陵祭祖大典祭祖大典由湖南省人民政府主办，省委常委、副省长郭开朗主持祭典仪式。省领导石玉珍、阳宝华、万建华，中华炎黄文化研究会常务副会长张希清，湖北省政协原常务副主席丁凤英出席并敬献花篮。
交通
开放时间：全天候 8:00—17:30
地 址：湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂
炎帝陵风景名胜区虽地处湘东边陲，但公路交通十分便利，106国道、炎睦高速从炎帝陵牌坊前通过；衡炎高速更是直达炎帝陵入口；另外，正在修建的炎汝高速在景区设有互通口。景区距长沙、南昌等周边大中城市以及南岳、井冈山等著名景区均只有2-3个小时路程。
衡阳——炎帝陵（120公里） ，井冈山——炎帝陵（100公里）
炎帝陵景区距县城19公里，由106国道及炎陵高速连接，景区内部道路全部拓宽硬化，停车场设施良好，每15分钟一趟公交车以及随叫随到的出租车，为进入景区提供十分便捷的条件。
汽车路线：从株洲汽车站到炎陵汽车站，每天有10余班汽车往返，路程225公里左右。抵达江泽民题名的“炎帝陵”牌坊时下车，搭当地公交车20-30分钟即到。
建筑格局
总体特点
炎帝陵景区总体规划保护面积102.5平方千米，陵寝核心保护区面积5平方千米，由祭祀区、拜谒区、缅怀区等三大功能区，由炎帝陵殿、神农大殿、神农园、阙门、华夏广场、福林、圣德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等80多处自然和人文景观组成。
陵殿特点
- 综述
炎帝陵殿建筑布局分为五进：第一进为午门，第二进为行礼亭，第三进为主殿，第四进为墓碑亭，第五进为墓冢。殿外修复了咏丰台、天使馆、鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌，重檐翘角，气势恢宏，富有民族传统风格，属清代建筑风格。
- 一进
一进为午门，拱形石门，高4.0米、宽2.6米，门前为长宽均为50米的朝觐广场，左右分列为拱形戟门和长方形掖门，门扇均为实榻大门。进午门正中，树立江泽民同志1993年9月4日亲笔题写的“炎帝陵”汉白玉石碑，前嵌盘龙龙陛，取名龙蟠虎踞，天下一统，江山稳固之意。左右分立雄健的山鹰和白鹿花岗石雕。
- 二进
二进为行礼亭，是炎黄子孙奉祀始祖的地方，采用庑殿顶，前后檐各四柱落脚的三开间长方亭，面宽14.03米，进深5.53米，亭高8.33米，正上悬挂全国政协原副主席周培源手书“民族始祖、光照人间”匾额，亭前嵌双龙戏珠龙陛，取名双龙起舞，盛世逢年、天下太平之意。亭中设置香炉、烛台，供人们进香祭拜行礼之用。行礼亭左右为卷棚硬山式碑房，收集了历代告祭文残碑8块。
- 三进
三进为陵殿，重檐歇山顶，面宽21.16米，进深16.94米，占地358.5平方米，殿高19.33米，由三十根直径60厘米的花岗岩大柱按四排前廊式柱网排列支撑，上下檐为单翘昂头五彩斗拱，正脊檐角饰鳌鱼兽吻。殿内天花饰以金龙和玺、龙草和玺、龙凤和玺及旋子式、苏式等彩绘，共绘彩龙9999条。大殿门额高悬陈云同志题词匾额“炎黄子孙，不忘始祖”。殿中设花岗基石神台，上立檀木神龛，龛内端坐炎帝金身祀像，上书“齐天鼻祖”。炎帝两手分执各穗、灵芝，身前是药篓，左右为木雕蟠龙边柱。殿前龙陛为汉白玉卧龙浮雕，卧在炎帝陵前，似走非走，取藏龙卧虎、皇权至上至尊之威。
- 四进
四进为墓碑亭，采用四角攒尖式屋顶，檐角高翘，高7.1米，长宽各6.4米，亭内正中树一块高2米，宽1.45米的汉白玉墓碑，上镌刻中共中央原总书记胡耀邦手书“炎帝神农氏之墓”。
- 五进
五进为炎帝墓冢。墓冢封土高5.58米，进深6.64米，宽28.9米，墓前石碑为清道光七年（1827年）知县沈道宽所书。
所获荣誉
1996年6月，中宣部确定炎帝陵为全国百个爱国主义教育示范基地之一。
2007年12月，湖南省精神文明建设指导委员会授予炎帝陵湖南省2007届文明风景旅游区。
2010年5月，原湖南省旅游局授予炎帝陵2009年度湖南省最佳旅游区（点）。
2012年2月25日，湖南省文物局授予炎帝陵2011年度文物保护利用优秀单位。
2012年11月，湖南省风景名胜区协会授予炎帝陵湖南省世界遗产和风景名胜行业发展成就奖。
保护措施
1996年11月20日，国务院将炎帝陵列为第四批全国重点文物保护单位。
门票
- 门票价格
炎帝陵门票成人票为62元，优待票（儿童/学生/老人）40元，亲子套票（一大一小）92元，家庭套票（两大一小）154元。
2020年2月14日湖南株洲炎帝陵景区发布公告，自疫后景区恢复运营之日起一年内，全国（含港澳台地区）医护工作者凭有效证件（医师证、护士证或与医务工作相关的其他资格证件）至炎帝陵景区售票处，即可办理免门票入园手续。医务工作者团体前往参观游览，可提前预约。
- 开放时间
早8:00-晚17:30开放，17:00停止入场。
参考资料
[1]
关于炎帝发祥地的研究：“宝鸡说”证据确凿 · 中国新闻网[引用日期2017-05-08]
[2]
文旅部：圆明园等22家旅游景区确定为国家5A级景区[引用日期2020-01-09]
[3]
炎帝陵荣誉资质 · 湖南著走炎帝陵景区官网[引用日期2020-07-27]
[4]
国务院关于发布第八批国家级风景名胜区名单的通知 · 中华人民共和国中央人民政府[引用日期2020-07-27]
[5]
株洲炎帝陵正式入选国家5A景区 - 湖南省文化和旅游厅 · 湖南省文化和旅游厅[引用日期2020-07-27]
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